الباب الثانى فلسفه .......... ....لابو يوسف

[مستر احمد يحيى]

 الإنسان ومشكلة اليقين
الفصل الأول

الشك واليقين
 تعتبر مشكلة الشك واليقين ضمن المشكلات الأساسية التى يتناولها مبحث النعرفة وبخاصة موضوع إمكان المعرفة وحدودها وتدور حول إمكان معرفة لدينا بالعلم الخار** وهل يمكن أن يكون عندنا معرفة يقينية صحيحة عن العالم الخارجي ؟ أم أننا نعجز عن ذلك وبالتالى تكون معارفنا عن هذا العالم ظنية تخضع للشك ؟ ولا يرقى إلى مستوى اليقين ؟

 وقد ظهرت فى هذا المجال مجموعتان من المذاهب الفلسفية 
* مذاهب الشك بأنواعه . * مذاهب اليقين بأنواعه .
~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~
1 ) الشك تعريفه وخصائصه :

 تعريف الشك 
 يعرف الجرجانى الشك فى معجمه الفلسفى " التعريفات " بقوله :
1) هو التردد بين النقيضين بلا ترجيح لأحدهما على الأخر عند الشاك .
2) أو هو ما استوى طرفاه والوقف بين شيئين لا يميل القلب إلى أحدهما .

 خصائص الشك 
1) توقف الشخص الشاك عن إصدار حكمه سواء بالق*** أو الرفض .
2) قدرة الشخص الشاك عن الإختيار والإنتقاء بين النقيضين ولكنه رغم ذلك يرفضهما معا وبدون هذه القدرة لا يكون الموقف شكا وإنما عجرا .
3) الشك تعبير عن الحرية الذاتية للفرد وهى خاصية مترتبة على الخاصيتين السابقتين فما دام الشخص الشاك يرفض الإنحياز إلى أحد النقيضين وما دامت لديه القدرة على الإختيار والإنتقاء لكنه يرفض كليهما معا فهذا يعنى بالضرورة أن مثل هذا الشخص يمارس نوعا من الحرية الذاتية فى أن يحكم أو لا يحكم .
4) الشك موقف عقلى واع وليس جهلا حيث أنه اتجاه فلسفى يتخذه صاحبه بعد تفكير عميق وتدبير ط*** وتفنيده لكل الآراء .
~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~
2 )اليقين تعريفه وخصائصه :

 تعريف اليقين 
 اليقين هو الإقرار بصحة موقف معين والتأكد من صواب الأدلة المدعمة لهذا الموقف دون غيره من المواقف الأخرى .
 خصائص اليقين 
1) الإنحياز الواضح والصريح لأحد أطراف المشكلة وهذا يتطلب الأدلة المؤكدة والإثباتات المختلفة المدعمة لليقين وبدون ذلك يصبح الموقف مجرد موافقة عمياء خالية من اليقين .
2) القدرة على اختيار وإثبات صحة أحد النقيضين والانحياز له دون الأخر ويتم ذلك بالأدلة المدعمة ومختلف البراهين الممكنة ولذلك يتسم الموقف اليقيني بالحرية فى الاختيار .
~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~

[مستر احمد يحيى]

أنواع الشك من حيث الهدف
الشك المذهبي المطلق الشك المته** (مؤقت )

1) مذهبى : حيث يتخذه صاحبه مذهبا لنفسه فى التفكير والحياة .
2) دائم : فالشك يبدأ ويظل معتنقا له وبالتالي يظل مستمرا فى الشك .
3) هدف فى ذاته : فهو عند الشك هدفا مطلوبا لذاته .
4) يؤدى إلى الشك : فالشك لا يؤدى إلى نتيجة جديدة خلاف الشك .
5) هدام : وهذه نتيجة حتمية لخصائص السابقة فهو شك يهدم المجتمع .
6) من دعاته : برتاجوراس .
1) منهجي : حيث يتخذه صاحبه منهجا للتفكير دون أن يتمسك به مذهبا .
2) مؤقت : حيث أن استخدامه مؤقت لحين تحقيق الأهداف المرجوة منه .
3) وسيلة : حيث يتم بواسطته تحقيق أهداف أخرى .
4) يؤدى إلى اليقين : حيث أن اليقين هو الهدف الأساسى للشك .
5) بناء : وهذه نتيجة حتمية للخصائص السابقة فهو شك بناء نافع للفرد والمجتمع معا .
6) من دعاته : الغزالى – ديكارت .






الفصل الثانى

الشك المذهبى والإنهيار الحضارى

أ ) مظاهر ارتباط الشك المذهبى بتفك وإنهيار المجتمع :
1) إن أى مجتمع يكتمل إزدهاره وتنضج حضارته يبدأ فى مرحلة الشبخوخة والإنهيار تدريجيا حيث تتفكك جوانب المجتمع وتنحل القيم وتتدهور الأخلاق وينزوى الفكر الإبداعى الراقى ويحل محله التقليد والنقل والإقتباس وبالتلى يضعف كيان المجتمع وتنتشر الأفكار التشاؤمية واللامبالا ة بالإضافة إلى مشاعر اليأس والإنهزامي ة .
2) وفى مثل هذه الظروف السيئة للمجتمع يظهر عادة الشك المذهبى الهدام الذى يعمل على هدم الحياة الفكرية والإجتماعي ة والأخلاقية وهذا النوع من الشك لا يمكن أن يظهر فى مراحل بناء المجتمعات ولا فى وقت نضوجها الحضارى .
~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~
ب) الشك المذهبى " الشك السوفسطائى " :
 من أهم أمثلة الشك حركة السوفسطائي ين كما تتمثل عند أشهر رجالهم " برتاجوراس " وذلك حين ظهر فى مرحلة كان المجتمع اليونانى فيها يعانى من أزمة عامة كان يمكنها تدمير الحياة الإجتماعية اليونانية لولا جهود سقراط ومن بعده أفلاطون وأرسطو .
~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~
1 ) ظهور الشك المذهبى " السوفسطائي " :
 لقد ظهر الشك المذهبى فى بدايته عند اليونانين القدماء وخاصة فى الفترة السابقة على سقراط واستمر حتى وقته وقد حمل هذا النوع من الشك طائفة من اليونانين عرفت بإسم السوفسطائي ين .

[مستر احمد يحيى]

ما هى حقيقة السوفسطائي ة ؟
أ ) الأصل الحقيقى لمعنى كلمة سوفسطائى هو المعلم وعلى وجه الخصوص معلم الخطابة وكان هذا المعنى مشرف لصاحبه .
ب) فى عصر سقراط اعتبرت السفسطة وصمة عار تلحق بصاحبها وسبب ذلك هو تحوير السوفسطائي ين للمعنى الحقيقى للكلمة كما غيروا من وظيفتهم الأساسية " التعليم والخطابة " وأصبح المفهوم الشائع للسفسطة ينحصر فى التلاعب اللغوى والمغالطات المنطقية والدفاع عن المتهمين أمام المحاكم لتبرئتهم رغم ثبوت عليهم اعتمادا على التلاعب اللغوى كما انتشر السوفسطائي ون فى جميع أرجاء اليونان يتاجرون فى أسواقها ومحاكمها بما لديهم من قدرة فائقة على الجدل والمغالطة وقد علموا الشباب تلك المهارات مقابل أجور عالية وقد ساعد ذلك على انتشار الشك بين أبناء اليونان وكادت تتعرض البلاد لحالة من الإنهيار الفكرى والدينى والإجتماعى .
~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~
2) مبادئ الشك السوفسطائى :
 لقد اعتمد السوفسطائي ين فى مغالطهم وشكهم فى الحقيقة واليقين على المبدأيين التاليين :
1) اعتبار الحواس وسيلة المعرفة " وليس العقل " ونظرا لأن الحس متغير من شخص لأخر فلا يجد الإنسان حقيقة واحدة ثابتة وبالتالى لن يجد معيار عام للصواب والخطأ ومن هنا تصبح الحقائق فردية نسبية متغيرة .
2) الاعتماد على مبدأ التناقض الموجود فى صورة مشوشة وغامضة حيث كان فى استطاعتهم القدرة على اثبات صدق القضايا المتناقضة فى وقت واحد اعتمادا على المغالطة .
~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~
3) أهداف الشك السوفسطائى :
1) استهدف الكسب المالى وذلك باستخدام المغالطات التشكيك فى الحقيقة بغرض الدفاع عن المتهمين وتبرئتهم فى المحاكم .
2) اعتبره البعض الأخر مجرد تسلية وسخرية ومهارة يمارسونها دون أن يقهرهم أحد لإثبات عجز العقل البشرى عن الحقيقة المطلقة التى كان الفلاسفة اليونانيون السابقون عليهم يحاولون إدراكها بجهودهم العقلية .
3) إبراز المهارات أمام الناس فى المغالطة .
* الشك السوفسطائى الهدام عند " بروتاجوراس " :
 يعتبر " بروتاجوراس " من أشهر وأقدم الشخصيات السوفسطائي ة عاش فى القرن الخامس ق. م حيث اتخذ الشك مذهبا دائما وجعله غاية يهدم بها كل يقين .
 أنصب شكه على جانبين أساسيين فى مجتمعه هما : الدين والمعرفة .
~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~
أولا : الشك فى الدين :
1) رفض الدين السائد فى عصره " هو أحد الديانات الوثنية القديمة التى انتشرت قبل ظهور المسيحية " .

2) ألف كتابا عن الآلهة التى عبدها اليونانيين فند فيه هذه الآلهة قائلا : لا أستطيع أن أعلم إذا كانت الآلهة موجودة أو غير موجودة وعلى أى صورة هى فإن أور كثيرة تعوق هذا العلم من غموض الموضوع إلى قصر الحياة الإنسانية من أجل هذا السبب هاجم اليونانيون بروتاجوراس وحرقت السلطات كتبه علانية مما اضطره إلى الهروب خارج البلاد .
~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~
ثانيا : الشك فى المعرفة :
1) اعتبر المعرفة الانسانية غير يقينية وقد عبر عن ذلك فى عبارته المشهورة " الإنسان مقياس كل شئ " وتكمن خطورة فلسفة بروتاجوراس بأنه يقصد بالإنسان هنا الكائن الفرد الذى يدرك العلم بحواسه الخاصة فقط ولا يقصد الإنسان العام الذى يمثل الإنسانية كلها بالمفهوم العقلى .

2) ولذلك فليست هناك حقيقة واحدة مطلقة يرجع إليها الجميع أو تصلح أن تكون معيارا للصدق العام مادام أفراد الإنسانية مختلفين فيما بينهم من حيث الحواس والعقول والأجسام والبيئات .

3) وما دامت المعرفة قائمة على الإدراك الحسى المتغير فستكون بالتالى متغيرة من شخص لأخر ومن ثم ينعدم اليقين ويصبح الشك هو السمة السائدة فى الحياة والمعرفة الإنسانية عامة .
~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~

[مستر احمد يحيى]

تصدى " سقراط " للرد على السوفسطائي ين :
1) لقد تصدى سقراط للسوفسطائي ين فأخذ يجوب أسواق أثينا وشوارعها يجادلهم فى مختلف حججهم وأغاليطهم ليثبت للجميع تناقضها وقد استخدم فى هذا الشأن نفس سلاح السوفسطائي ين وهو الجدل وذلك باستخدام المنهج السقراطى " التهكم والتوليد " .

المنهج السقراطى
التهكم التوليد

هو إدعاء الجهل حتى ينجح فى إفراغ عقل السوفسطائى مما به من أفكار خاطئة ونشأ التهكم من إكتشاف سقراط لجهل الأخرين وكان الدليل على جهلهم هو تعارض آرائهم والسخرية تعبر عن موقف سقراط من الجهل .
هو توليد الأفكار عن طريق تحليل الألفاظ وردها إلى معانيها الأصلية دون مغالطة أو خديعة من أجل الوصول إلى الحقيقة .

2) اعتمد سقراط على مبدأ أساسى هو :
 أن العقل الإنسانى عامة هو وسيلة الإدراك الصحيح للحقيقة وليس الحواس الفردية النسبية المتغيرة .
 الجانب النقدى من فلسفة سقراط أن المنهج الجدلى القائم على التهكم والتوليد يكشف عن مدى الروح النقدية التى تحلى بها سقراط حيث كان يغلب على فلسفته تلك النزعة النقدية بالغضافة إلى ذلك فكان له أراؤه الإيجابية حيث استطاع بالفعل أن يوقف هذا المد السوفسطائى معتمدا أساسا أن العقل الإنسانى عامة هو وسيلة الإدراك الصحيح وبذلك فهو مهد لبداية عصر فكرى جديد من المجتمع اليونانى بلغت فيه الفلسفة قمة نضجها على يد أفلاطون وأرسطو .
~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~






الفصل الثالث

الشك المنه** والبناء الحضارى

مظاهر ارتباط الشك المنه** بالبناء الحضارى :
 إن الحضارة فى جوهرها ليست سوى تقدم عقلى وارتقاء فكرى وتطور جذرى شامل ولذلك فلابد وأن يؤسس البناء الحضارى على اليقين ولذلك أصبح التلازم واضحا بين البناء الحضارى للمجتمع واليقين العقلى الذى تنطلق منه عملية البناء . فما قامت حضارة على أساس البناء والشك والرفض وإنما على اساس من النضج العقلى واليقين الكامل .
~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~
ومن أمثلة ذلك :
أ ) حضارات الشرق القديم حيث جعلت العقل أساس كل تقدم .
ب) الحضارة اليونانية والحضارة الإسلامية حيث قامتا لدعم اليقين العقلى .
جـ) بدأت أوروبا عصر نهضتها الحديثة بالبحث عن اليقين أولا .
~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~
نماذج الشك المنه** البناء :
الش ك المنه** فى الحضارة الإسلامية " الغزالى " :
الش ك المنه** فى الحضارة الغربية " ديكارت ":
~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~
أولا : الشك المنه** فى الحضارة الإسلامية " الغزالى " :
أ ) أهداف الشك المؤقت عند الغزالى :
 التمسك بأهداب الحق والسعى وراء الحقيقة اليقينية وذلك للوصول إلى الإيمان القائم على الإقتناع وليس الموروث من الوالدين :

[مستر احمد يحيى]

أ ) الإمام أبو حامد الغزالى " 450 – 505 " هو أحد كبار علماء الدين فى عصره أطلق عليه أهل عصره لقب " حجة الإسلام " لتبحره فى شئون الإسلام .
ب) أوضح فى كتابه المشهور " المنقذ من الضلال " كيف اصابه مرض الشك وكيف دفعه إلى البحث عن الحقيقة وقد توصل إلى اليقين بعد أن هداه الله إلى التصوف .
جـ) أكد الغزالى أن هدفه كان دائما التمسك بأهداب الحق والسعى لإدراك الحقائق اليقينية لأن السعى نحواليقين فطرى عند الإنسان وقد أوضح ذلك بقوله ( لقد كان التعطش لإدراك حقائق الأمور دأبى وديدنى من أول أمرى وريعان عمرى وفطرى من الله وضعتا فى جبلتى لا باختيارى وحيلتى " .
~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~
 متى بدأ الغزالى يشعر بالشك ؟ وما هو السبب الذى دفعه إلى ذلك ؟
1) بدأ الشك عنده حين نظر للأمور نظرة تحليلية عميقة باحثا عن مبادئها الأولى وعللها البعيدة إذ وجد منذ صباه أن أبناء اليهود يولدون على دين آبائهم وكذلك أبناء النصارى والمسلمين وقد دفعه ذلك إلى التساؤل لماذا يقبل الناس تلك الحقائق على أنها مسلمات يقينية موروثة دون أن يقبلونها على أساس من البرهان العقلى .
2) شك الغزالى فى جميع الحقائق المتعارف عليها والمعارف التى حصلها طوال حياته باحثا عن الحقيقة حتى توصل بجهده إلى اليقين ليصبح إيمانه بالإسلام قائما على الاقتناع الذاتى دون الوراثة من الوالدين .
~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~
ب) مجالات الشك المؤقت عند الغزالى :
وجه الغزالى شكه إلى ثلاثة مجالات رئيسية هى 
1) الشك فى الحواس
 اختبر الغزالى الحواس ولكنه بعد بحث دائب ثبت له أن المحسوسات مليئة بالمغالطات والأخطاء المنافية لليقين وضرب لنا مثلا لذلك " الكوكب حين ننظر إليه فى السماء نراه فى حجم الدينار بينما الأدلة العلمية تثبت أنه أكبر من الأرض لذلك لا يقين فى المعرفة الحسية " .



2) الشك فى العقل
 بعد رفض الغزالى للمعرفة الحسية شرع فى اختبار العقل واستدلالات ه المنطقية فقد ظن فيها اليقين المطلوب لأنها بطبيعتها تقوم على أولويات عقلية بسيطة مثل قولنا " العشرة أكبر من الثلاثة , والنفى والغثبات لا يجتمعان فى الشئ الواحد " .
 لكن سرعان ما شك الغزالى فى المعرفة العقلية أيضا وكان ذلك على لسان الحواس التى جعلها تخاطب الغزالى نفسه قائلة " لقد كنت من قبل تثق فى معرفتى الحسية إلى أن جاء العقل وجعلك تكذبنى فمن يدريك أن هناك قوة أعلى وأبعد من العقل قد يأتى وقت وتظهر فيه وتثبت لك خطأ ثقتك فى العقل ؟ أو عدم ظهور هذه القوة الآن ليس معناه استحالة وجودها إذ قد تظهر بعد وقت من الزمن فيثبت حينئذ خطأ الثقة فى العقل وأولوياته الأساسية .
~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~
3) الشك فى الحياة الشعورية العامة
 امتد شك الغزالى من عالم الحواس والعقل إلى الحياة الشعورية للإنسان فمن يدرى من الناس أن حياتنا كلها قد تكون مجرد وهم وخيال ؟ فكثيرا ما نحلم ونعتقد أن ما نحلم به حقيقة واقعية ثم نستيقظ ونكتشف أن ما عشناه فى المنام كان وهما وهذا ما أكده الغزالى قائلا " أما تراك تعتقد فى النوم أمورا وتتخيل أحوالا تعتقد لها ثباتا واستقرارا ولا تشك فى تلك الحالة فيها ثم تستيقظ فتعلم أنه لم يكن لجميع متخيلاتك ومعتقداتك أصول وطائل ؟ " لذلك افترض الغزالى أن حياتنا قد تكون حلما ط***ا لم نستيقظ منه حتى الآن لنعرف حقيقة الأمور .
~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~
جـ) انتقال الغزالى من الشك إلى اليقين والإيمان :
 انتقل الغزالى من الشك إلى اليقين عن طريق الحدس القلبى " الصوفى " " النور الإلهى " حيث مر الغزالى فى طريقه إلى اليقين بالخطوات الآتية :
1 ) المجاهدة الصوفية وتوهج النور الإلهى فى القلب :
 عندما بدأ الغزالى يعانى مرارة الشك سارع إلى الإعتكاف والتزهد فى الحياة وظل يمارس مجاهدات الصوفية طوال مدة إعتكافه حتى وصل إلى مرحلة عليا من الكشف ساعدته على أن يقذف الله تعالى فى قلبه نور اليقين حتى أصبح الحجاب مكشوفا عنه , بهذا النور الإلهى استطاع الغزالى إدراك كل الحقائق اليقينية حيث يقول " لم يكن ذلك بنظم دليل وترتيب كلام بل نور يقذفه الله تعالى فى الصدر وذلك النور هو مفتاح أكثر المعارف " .

[مستر احمد يحيى]

2 ) الحدس القلبى للحقائق اليقينية :
 يرى الغزالى أن النور الإلهى يساعد القلب على حس الحقائق اليقينية التى تعجز حواسنا وعقولنا عن إدراكها وهذا معناه أن هناك حقائق يقينية أعلى من مستوانا البشرى ولا يدركها إلا من تصوف وخلع عن نفسه رداء الدنيا والجسد وجاهد ليرقى إلى المستوى الروحانى العلوى حيث يقذف الله تعالى فى قلبه النور الإلهى وتلك النفحات الربانية التى تمثل الحقائق اليقينية .
~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~
3 ) عودة الحقائق اليقينية فيما كان موضع شك سابق :
 بعد أن توصل الغزالى إلى اليقين المنشود بواسطة النور الإلهى عادت إليه طمأنينة القلب وراحة البال كما شفى من مرض الشك اصبح متيفنا من وجود الله – ووجود نفسه – ووجود العالم الخار** بكل يقين وبدون أدنى شك .
~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~
ثانيا : الشك المنه** فى الحضاة الغربية " ديكارت " :
أ ) النهضة الأوربية ومكانة ديكارت :
1) لقد شهد عصر النهضة الأوربية الحديثة تقدم ملحوظا فى كثير من ألأافكار والمذاهب والعلوم والفنون وغيرها وقد نشأ ديكارت وعاش فى هذا الجو الحضارى الجديد .
2) حدد ديكارت لنفسه منذ بداية حياته الفكرية مسارا فلسفيا هدفا واضحا تمثل فى البحث عن الحقيقة ودعم اليقين الذى هو أساس الحضارة وقد نجح ديكارت فى تحقيق هذا الهدف بمذهبه الفلسفى العقلى والذى سار على هداه بعد ذلك غالبية الفلاسفة المحدثين حتى أطلق عليه أبو الفلسفة الحديثة .
~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~
 فرنسيس بيكون وديكارت 
 كان الجهد العلمى والفلسفى لكل من بيكون وديكارت هو العامل الحاسم فى نقل المعرفة الغربية فى عصر سيطرت فيه على الإنسان الغربى نظريات وخرافات وأساطير رجال الكنيسة إلى عصر يقود فيه العقل الإنسانى إلى اكتشاف كل جديد وإلى السيطرة على الطبيعة .
 فقد تركز جهد فرنسيس بيكون إلى السيطرة على الطبيعة وذلك باستخدام المنهج الاستقرائى التجريبى فى دراسته العلمية للظواهر الطبيعية بينما قد تركز جهد ديكارت فى تدعيم المنهج العقلى .
 ففى الوقت الذى كان فيه بيكون فى انجلترا يحدد ملامح المنهج الاستقرائى الجديد كان ديكارت فى فرنسا يحدد ملامح منهج عقلى جديد فاصلا بين عصرين من عصور الفكر الفلسفى .
~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~
 معنى المنهج عند ديكارت 
 أنه جملة من القواعد المؤكدة التى إذا ما راعاها ذهن الباحث عصمته من الوقوع فى الخطأ وتمكن من بلوغ اليقين فى جميع ما يستطيع معلافته بدون أن يستنفذ قواه فى جهود ضائعة .
 يقوم المنهج عند ديكارت على دعامتين هما :
أ ) الحدس : هو الرؤية العقلية المباشرة التى يدرك بها الذهن بعض الحقائق ويسلم بها العقل تسليما دون مقدمات أو الحاجة إلى شهادة الحواس .
ب) الاستنباط : هو فعل من أفعال العقل تنتقل فيه حقائق معينة نسلم بصحتها إلى نتائج تلزم عنها .
 كان النوذج الأمثل للمعرفة اليقينية عند ديكارت هى المعرفة الرياضية التى يتم اكتشابها عن طريق المنهج الرياضى حيث كان هدفه الوصول إلى اليقين بمنهج عقلى استنباطى يقوم على
أساس أفكار واضحة ليبنى عليها معرفته اليقينية بالحدس فإذا ما وصل إلى معرفة هذه الحقائق الحدسية أمكنه اتخاذ مقدمات لاستنباطات بعيدة عن كل شك .
~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~
 قواعد المنهج الديكارتى
 حيث وضع ديكارت لمنهجه أربعة قواعد لكى بها الوصول إلى اليقين المنشود وهى :
1 ) قاعدة البداهة والوضوح
 هى أهم القواعد واخطرها وهى تؤكد على الإنسان حين يبحث عن الحقيقة فى أى موضوع أن يحرر نفسه من كل سلطة إلا سلطة العقل فيقول " ألا أتلقى شيئا على الإطلاق على أنه حق مالم يتبين لى بالبداهة أنه كذلك بمعنى أن أبذل جهدى فى اجتناب التعجل وعدم التشبث بالآراء القديمة إلا ما يتمثل أمام عقلى من وضوح وتميز يزول معهما كل شك " .



2) قاعدة التحليل
 تفترض أن كل مشكلة نقوم بدراستها هى مشكلة مركبة وذات جوانب متعددة فعليك أن تبدا بتقسيمها وتحليلها إلى عناصرها البسيطة حتى يمكن حلها فيقول " أن أقسم كل واحدة من المعضلات التى أبحثها إلى ما استطعت إلى القسمة سبيلا وبقدار ما تدعو الحاجة إلى حلها على أحسن الوجوه " .
~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~
3) قاعدة التأليف
 وهى مكملة للقاعدة السابقة فيقول " أرتب أفكارى بابسط الأمور واسهلها معرفة ثم أتدرج رويدا حتى اصل إلى معرفة أكثرها تعقيدا بل أن أرفض ترتيبا بين الأمور التي لم يسبق بعضها البعض الآخر بالطبع " .
~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~
4) قاعدة الإحصاء والمراجعة
 تتم فيها مراجعة كل الخطوات السابقة حتى نكون على ثقة من أننا لم نغفل أى عنصر من موضوع البحث فيقول " أن أعمل فى جميع الأحوال من الإحصاءات الكاملة والمراجعات
الوافية مما يجعلنى على ثقة من أننى لا أغفل شيئا يتصل بالمشكلة المعروضة للبحث " .
 مثال : الميكانيكى حيث يقوم بإصلاح عطب بسيارة فإن أول ما يفعله يقوم بتفكيك الأجزاء التى يعتقد أنها مصدر العطب ثم يقوم بالنظر فى هذه الأجزاء حيث يكتشف الجزء الذى تسبب في العطب ومن ثم يقوم بإصلاحه ثم يقوم بتركيب الأجزاء بعضها مع بعض مرة أخرى مع مراعاة الدقة ثم يختبر السيارة بعد الإصلاح فإذا رأها تعمل جيدا يكون قد قام بعمله على وجه صحيح .
~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~
 من الشك إلى اليقين 
أ ) لقد كان هدف ديكارت من وضع منهجه الاستنباطى القائم على عمليتى الحدس والاستنباط ووضع قواعد له هو الوصول إلى الحقيقة اليقينية التى لا شك فيها حيث يؤكد أن الإنسان يحتاج مرة فى حياته إلى يضع الاشياء جنيعا موضع الشك لأن غالبية ما نعرفه ليس يقينيا تماما ويجب أن نختبر هذه المعارف لكى نؤسسها على اليقين .
ب) يوضح ديكارت أن الشك الذى يقصده هو الشك المنه** المؤقت حيث يقول " لم أكن مقلدا الشكاك الذين لا يشكون إلا لمجرد الشك " .

[مستر احمد يحيى]

جـ) أمن ديكارت بقدرة العقل البشرى في الوصول إلى الحقائق اليقينية إذا ما أحسن استخدام العقل وتم تطهيره من كل العوائق , ولكى نضع العقل فى الطريق الصحيح للبحث عن اليقين أن نفرغ كل ما فيه من معرفة سابقة ثم ننتقى ما نراه صحيحا ونعيده إلى الذهن .
 مثال : لو كان عندنا سلة مملوءة بالتفاح بعضه سليم وبعضه معطوب " فاسد " وللمحافظة على السليم يجب التخلص من المعطوب بإفراغ السلة تماما من التفاح ثم ننتقى التفاح السليم ونعيده إلى السلة ونستبعد التفاح المعطوب حتى نكون على ثقة من أن جميع التفاح الذى وضع فى السلة سليم .
~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~
أولا : مجالات الشك وطريقه عند ديكارت " الجانب السلبى " :
 فقد انصب شك ديكارت على ثلاثة مجالات رئيسية هى (الحواس – الحالة الشعورية – العقل) وهو نفس الطريق الذى سلكه الغزالى من قبل :

1 ) الشك فى الحواس

 لقد بدأ ديكارت الشك أولا فى الحواس وفى قيمة المعرفة الحسية فقد ذكر فى كتابه " التأملات فى الفلسفة الأولى " أن اليقين المطلوب لن يتحقق إلا برفض المعرفة الحسية ومدركاتها المتغيرة الخادعة وكانت حجته فى ذلك بسيطة حيث قال " كل ما تلقيته حتى اليوم وآمنت بأنه اصدق الأشياء وأوثقها اكتسبته من الحواس أو بواستطها غير أنى جربت هذه الحواس فى بعض الأحيان فوجدتها خادعة ومن الحكمة ألا نطمئن كل الاطمئنان إلى من خدعونا ولو مرة واحدة .
~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~

2) الشك فى الحياة الشعورية
 لقد يرى البعض أن هناك أشياء حسية لا يمكن الشك فيها مثل " شعورى بهز رأسى أو تحريك يدى ... إلخ " إلا أن ديكارت يرد على هذا الإعتراض بقوله أننا كثيرا ما نحلم اثناء النوم ونعتقد طوال الحلم أن ما نحلم به الواقع الحقيقى ولكن حين نستيقظ نكتشف أن ما حدث ليس إلا مجرد أحلام وأوهام ولذلك فما يدرينى أن ما نحن فيه الآن ليس إلا حلم ط*** يمثل وهم كبيرا أظنه الحقيقة فقد يأتى وقت أستيقظ فيه وأتأكد من أننى أعيش مرحلة وهم وحلم ط*** .
~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~


3) الشك فى العقل

 انتقل ديكارت بعد شكه فى الحواس والحياة الشعورية إلى الشك فى العقل نفسه لذلك شك فى كل الحقائق العقلية الأولية حيث افترض وجود " شيطان ماكر " يلعب بعقل الإنسان فيجعل له الحقيقة وهم والوهم حقيقة ومن ثم يمكن القول بناء على الافتراض السابق أن كل الإستدلالا ت العقلية قد تكون خاطئة أيضا ومضللة .
~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~
ثانيا : الإنتقال من الشك إلى الحقائق اليقينية الثابتة " الجانب الإيجابى " :
 لقد توصل ديكارت من خلال شكه شكه المؤقت إلى اليقين القائم على العقل ومبادئه المنطقية التى لا يمكن الشك فيها أبدا وقد توصل ديكارت إلى إثبات ثلاث حقائق يقينية متدرجة ومترابطة معا هي : إثبات وجد النفس – إثبات وجود الله – إثبات وجود العالم :

اليقين الأول : وجود النفس " الكوجيتو "

أ ) عند تحليل عملية الشك فى كل الحقائق نجد أن هناك ضرورة فى وجود فاعل يشك أو ذات مفكرة تقوم بعملية الشك وبالتلى فالذى يشك لابد وأن يكون مفكرا والذى يفكر لابد وأن يكون موجودا إذ لا يمكن للعدم أو لغير الموجود أن يفكر .
ب) وقد توصل ديكارت إلى تلك الحقائق اليقينية بالحدس العقلى المباشر .
جـ) صاغ ديكارت تلك الحقيقة والمعروفه ياسم " الكوجيتو " فى قضية مشهورة " أنا أفكر إذن أنا موجود " .
~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~
اليقين الثاني : وجود الله

أ ) اتخذ ديكارت من الحقيقة اليقينية التى توصل إليها " وجود النفس " ركيزة أساسية فى البرهنة على حقيقة يقينية ثانية مرتبطة بها هى وجود الله .

[مستر احمد يحيى]

ب) حيث أن الإنسان حينما يشك ويفكر يشعر أنه كائن ناقص وشعور الإنسان بالنقص معناه أن لديه فكره عن الكمال فى ذهنه , يتساءل ديكارت من أين جاءت هذه الفكرة عن الكمال ؟ يجيب ديكارت بانها جاءت إلينا من الله تعالى الكامل الذى أوجدها فى الذهن الداخلى للإنسان .
جـ) إن وجود فكرة الكمال فى ذهن الإنسان دليل على وجودها فى العالم الخار** وعلى هذا لا يمكن إنكار وجود الله أبدا .
~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~

اليقين الثالث : وجود العالم

 انتقل ديكارت من الحقيقة الثانية وهى وجود الله وكماله إلى إثبات الحقيقة اليقينية الثالثة وهى " وجود العالم " وذلك ما يلى :
إذا كان الله كاملا فلابد أن يكون صادقا لأن الكذب ليس من طبيعة الكمال هذا الصدق الإلهى :
أ ) هو الذي سيضمن لنا صحة ويقين وجود العالم الخار** الذى خلقه الله بكل ما فيه من موجودات .
ب) سيمنع الشيطان الماكر من خداع عقلى ولو فى أبسط البديهيات .
جـ) سيجعلنى أطمئن على صحة إدراكى لهذا العالم بكل ما فيه من الموجودات وتصبح كافة حقائقه يقينية واضحة أمام عقلى .
 لذلك فقد لقب ديكارت عن جدارة بلقب أبى الفلسفة الحديثة – لماذا ؟
1) لأنه استطاع أن ينتقل من الشك المؤقت إلى اليقين التام .
2) استطاع أن يؤسس أول الحقائق اليقينية فى الفكر الإنسانى والتى لا يمكن إخضاعها للشك أبدا " أنا أفكر إذن أنا موجود " حيث أصبحت من ضمن أسس بناء الحضارة الإنسانية الحديثة .
~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~








س) قارن بين الغزالى وديكارت فى مجال الشك المنه** الفلسفى ؟
وجه المقارنة الغزالى ديكارت

المنهج
مجالات الشك المؤقت
وسيلة اليقين

معالم اليقين


مبررات الشك
الشك المنه** " المؤقت "
الحواس – العقل – الحياة الشعورية
الحدس الصوفى القلبى .

1) وجود الله تعالى أولا
2) وجود النفس ثانيا
3) وجود العالم ثالثا
الحاجة إلى الإيمان القائم على الإقتناع وليس الموروث من الوالدين
الشك المنه** " المؤقت "
الحواس – الحياة الشعورية – العقل
الحدس العقلى المباشر " التأمل العقلى " والاستنباط .
1) إثبات وجود النفس
2) إثبات وجود الله ثانيا
3) إثبات وجود العالم ثالثا
الحاجة إلى مراجعة المعرفة لاستبعاد غير اليقينى منها .

~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~