المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الوحده الاولى .......... ....علم اجتماع



مستر احمد يحيى
04-22-2009, 12:26 AM
علم الإجتماع ( تعريفه , نشأته )
* تعريف علم الاجتماع :

 إذا نظرنا في الوجود الذي نعيشه لوجدنا حولنا ثلاثة مكونات :
* 1- الوجود المادي :
 الأرض وتضاريسها وسهولها وصخورها ، والطقس ببرودته وحرارته واعتداله ، والمياه
ببحورها وأنهارها .
* 2- الوجود العضوي :
 النباتات علي اختلاف أنواعها ، والحيوانات علي اختلاف أشكالها ، والحشرات والكائنات
الدقيقه التي لا يمكن رؤيتها .
* 3- الوجود الاجتماعي :
 البشر وما يصدر عنهم من أفعال وممارسات ، وما يدخلون فيه من تفاعلات تؤسس علاقات
ط***ه المدي تحكمها قيم ومعايير ، تكسب الحياه الاجتماعيه استقرارها ودوامـها .
********** ********** ********** ********** ******
مكونات الوجود

الوجود المادي الوجود العضوي الوجود الاجتماعي
 وقد أصبح لكل وجود علوم تهتم بدراسته ، فمن العلوم التي تهتم بالوجود المادي الجيولوجيا التي تتخصص في دراسة مكونات الأرض ، وعلوم التربة ، وعلوم البحار ، ومن العلوم التي تهتم بالوجود العضوي علم الأحياء ( البيولوجيا ) الذي يهتم بدراسة الخصائص البيولوجية للكائنات الحيه ، وعلم التشريح ، وعلم وظائف الأعضاء . وكان من الطبيعي أن تكتمل هذه الحلقة بظهور علوم لدراسة الوجود الاجتماعي للبشر ، أي لدراسة المجتمع الذي يعيش فيه الأفراد . ومن هنا ظهر نمط ثالث من العلوم يطلق عليه العلوم الاجتماعية مثل : علم الاقتصاد ، وعلم الاجتماع ، وعلم السياسة ، وعلم النفس ، والأنثروبو لوجيا ( علو دراسة الإنسان ) .


تعريف علم الجتماع

 هو العلم الذي يدرس المجتمع دراسة عملية من أجل التعرف علي القوانين الحاكمة لنظامه وتغيره ومشكلاته . وهذا التعريف يعني :
* أولاً : أن علم الاجتماع هو علم مثل العلوم الطبيعية يستخدم المنهج العلمي الذي يعتمد علي المشاهدة المنظمة والتفسيرات المنطقية .
* ثانياً : أن الغرض من الدراسة العلمية للمجتمع هو التعرف علي القوانين الحاكمة للمجتمع . فإذا كانت ظواهر الكون كله تخضع لقوانين يمكن اكتشافها في حدود ما توصل إليه الإنسان من المعرفة ، فإن المجتمع هو جزء من الكون ، وتنظيم الحياة فيه حول قواعد وقوانين يمكن اكتشافها عن طريق علم الاجتماع .
* ثالثاً : أن هذه القواعد والقوانين يمكن تصنيفها إلي ثلاثة أنواع :
النوع الأول  قوانين الثبات أو النظام . وهي المتصلة بالظروف والعوامل التي تجعل المجتمع له شكل معين وتجعله يميل إلي الاستقرار والتنظيم .
النوع الثاني  قوانين الحركة أو التغير ، وهي تتصل بالظروف والعوامل التي تجعل المجتمع
ينتقل من حال إلي حال ويتغير علي المدي القصير أو الط***
النوع الثالث  يرتبط بدراسة ما يطرأ علي المجتمع من مشكلات اجتماعية ، وذلك للمساعدة في
حلها أو الوقاية من آثارها
********** ********** ********** ********** ******
** ملحوظة هامة :

 القوانين التي يتوصل إليها علماء الاجتماع تختلف عن نظيرتها في العلوم الطبيعية ، فالمجتمع الذي يتكون من بشر يبحثون عن الجديد دائماً وعلاقات اجتماعية متغيرة ، يختلف عن مادة العلوم الطبيعية التي تتميز بالثبات . ومن هنا فإن القوانين التي يتوصل إليها الباحث في العلوم الاجتماعية ينظر إليها علي أنها ليست قوانين نهائية أو مطلقة ، فالمجتمع دائم التغير .
** ومثال علي ذلك :
 إذا نظرت إلي الأسرة فسوف تجد أنها مكونة من زوج وزوجة وأبناء ، وقد تعيش هذه الأسرة بمفردها أو مع أسرة العم أو الأعمام داخل بيت كبير يعيش فيه الجد والجدة أيضاً .

مستر احمد يحيى
04-22-2009, 12:28 AM
2- الفلسفة اليونانية القديمة

* اشتهرت الحضارة اليونانية بفكرها الفلسفي ، الذي اختلف اختلافاً جذرياً عن الفكر الديني في الحضارات القديمة . ولقد أنجبت هذه الحضارة أعظم فلاسفة مثل سقراط وأفلاطون وأرسطو .
 ونستطيع أن نستخلص أهم الأفكار ذات الطابع الاجتماعي في الفكر اليوناني القديم فيما يلي :
أ) تأكيد مبدأ التغير الاجتماعي في الحياة الاجتماعية . فالمجتمع دائم التغير ، وهو لا يثبت عند لحظة معينة ، فهو أشبه بالنهر المتدفق الذي تتغير مياهه باستمرار . وعندما تتغير المجتمعات فإنها تنتقل من البسيط إلي المركب ، أي من الوحدات الصغري إلي الوحدات الكبري والأكثر تعقيداً .
ب) يحقق المجتمع الفضيلة الكاملة عندما يتحقق المثل العليا ، التي تتجسد في القيم والمبادئ التي تقوم عليها المدينة الفاضلة ، مثل الترابط والتعاون وتقسيم العمل وإخضاع الحكم لمبادئ العقل .
ج) يقوم المجتمع علي الترابط العضوي بين مكوناته ، فالإنسان كائن اجتماعي قادر علي أن يقيم علاقات اجتماعية ، وهو لا يستطيع أن يعيش بغيرها ، وهو كائن سياسي قادر علي أن يؤسس المجتمع السياسي ، وأن يحافظ علي روح المواطنة .
د) ويقوم المجتمع علي علاقة وثيقة بين الفرد والمجتمع ، فالفرد لا ينتمي لنفسه بقدر ما ينتمي إلي الدولة ، ولابد من الحفاظ علي التوازن بينهما لكي يتحقق للمجتمع استقراره ويحافظ علي هذا التوازن ( نظام تقسيم العمل بين فئات المجتمع التي تضم الحكام والصناع والمحاربين ) .
********** ********** ********** ********** ******

3- ابن خلدون

* تأثر الفلاسفة المسلمون بالفكر اليوناني ، وقدموا إسهامات بارزة في تأصيل الفكر الاجتماعي . بل إن الفكر الإسلامي نجح في أن يقدم للبشرية أول تأصيل علمي لعلم الاجتماع من خلال إسهامات ابن خلدون . فعندما يذكر علم الاجتماع في أي مكان علي وجه الأرض لا يمكن إغفال ابن خلدون ، كأول مفكر أشار إلي إمكانية قيام علم أطلق عليه الاجتماع الإنساني أو العمران البشري .
* لقد كان ابن خلدون مؤرخاً مهتماً بدراسة التاريخ ، فبعد دراسته للفقه والفلسفة وقراءة كتب التاريخ التي كتبها مؤرخون مسلمون ، وبعد أن قضي فترة ط***ة من حياته بالقرب الحكام والسلاطين مشتغلاً بشئون السياسة والحكم ، منخرطاً في تقلباتها ومؤامراتها ، انعزل ليكتب

كتابه الشهير ( مقدمة ابن خلدون ) وهو كتاب كبير كتب ليكون مقدمة لدراسته التاريخية ، التي كتبها في عدة مجلدات وأطلق عليه ( كتاب العبر في ديوان المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والبربر ومن جاورهم من ذوي السلطان الأكبر ) .
 وهو كتاب يحكي تاريخ العرب وتاريخ البربر وهو الشعب الذي سكن مناطق من شمال أفريقيا ، وتاريخ الشعوب المجاورة للعرب كالفرس والأتراك . ولقد وضع ابن خلدون في " المقدمة " أسس نظريته الاجتماعية التي تأسست علي نقد طريق كتابة التاريخ .
* وقد استعرض ابن خلدون كتب المؤرخين من قبله ، وأوضح ما فيها من ضعف وزيف ومغالطة لطبائع الأمور وما هو قائم ، ونقدها ، من هنا تساءل كيف يمكن أن نحكم أو نتعرف علي أصل الأشياء ؟ أو كيف كانت تسير الأمور ونحن نرجع إلي مصادر مليئة بالأخطاء والزيف ؟
* إن ذلك يجعلنا نصدر أحكاماً خاطئة ً ونبني استنتاجات مضللة ، خاصة أن فهم حقائق الحاضر لا يتسني إلا في ضوء فهم حقائق الماضي التي ساهمت في قيامها وتشكيلها علي النحو الذي تبدو عليه اليوم .
* وقد وجد ابن خلدون أن حل هذه المشكلة يتمثل في الحاجة الشديدة إلي مصدر جديد يصحح التاريخ علي أساس منهج يستند إلي الشرح وتعليل أسباب وقوع الظواهر . وقد أدي به ذلك إلي التفكير في وضع نوع جديد من الفلسفة هي الفلسفة الاجتماعية ، ومن ثم الدعوة إلي ضرورة قيام علم جديد أطلق عليه اسم علم العمران البشري عرف بعد ذلك بأربعة قرون باسم علم الاجتماع .
********** ********** ********** ********** ******
 وعليه فقد دعا ابن خلدون إلي علمه الجديد ( العمران البشري ) كي يستطيع من خلال مناهجه فحص ما حفلت به كتابات المؤرخين من أخطاء وأكاذيب متعمدة . ونوجز أبرز الأفكار التي قدمها ابن خلدون في إطار علمه الذي دعا إليه فيما يلي :

مستر احمد يحيى
04-22-2009, 12:29 AM
( أهم إسهامات ابن خلدون )

1- أكد ابن خلدون أن الاجتماع الإنساني ضروري ، أي لابد من قيام حياة الجماعة أو العمران البشري ومن ثم فقد نادي بضرورة إنشاء علم العمران البشري كعلم يقوم بدراسة الاجتماع الإنساني وظواهره . وفسر ابن خلدون ضرورة الاجتماع الإنساني ، حيث أرجعه لحاجة الإنسان للإعتماد علي غيره لإشباع حاجته . ومن هنا اعتبر الحاجة البشرية والجهد الذي يبذل

من قبل الإنسان لإشباع هذه الحاجة القاعدتين الأساسيتين اللتين يستحيل وجود المجتمع البشري بدونهما .
2- حدد ابن خلدون موضوع علم العمران في دراسة الإجتماع الإنساني ، لبيان ما يطرأ عليه من تحولات ، وما تقوم بداخله من ظواهر . كما حدد هدفه في الكشف عن طبيعة العلاقات المتبادلة بين أجزاء المجتمع ، وما يترتب علي هذه العلاقات من إحداث توتر في المجتمع وتوجه مسيرته .
3- أكد ابن خلدون أن التغير الاجتماعي يعد حقيقة من حقائق الوجود البشري حيث لا تدوم أحوال الأمم والجماعات علي وتيرة واحدة . وميز بين نوعين من التغير :-
أ ) التغير التدريجي : الذي تنتقل فيه المجتمعات ببطء وعبر فترة ط***ة من الزمن .
ب) التغير الجذري : الذي تتبدل فيه الأحوال جملة وكان المجتمع قد دخل مرحلة جديدة أو طوراً جديداً .ويصاحب عملية تغير المجتمعات تغير طبيعة العيش ( أي طبيعة الإنتاج ) وتغير الصنائع ( الحرف والأعمال التي يحتاجها المجتمع ) من الصنائع الضرورية إلي الصنائع الكمالية ، وتتغير السياسة فتتحول من الحكم البسيط القائم علي سلطة كبار السن إلي الدولة التي لها دواوين ونظم وقواعد وجيوش منظمة .
4- والمجتمعات تبدأ بسيطة ثم تكبر ، ومثلها في ذلك مثل الكائن البشري الذي يبدأ حياته طفلاً ثم شاباً فكهلاً فشيخاً ، ثم يفني ويموت . وهكذا المجتمعات تسير في تغيرها في دائرة أشبه بحياة الكائن الحي ، بل إن للمجتمعات أعماراً كأعمار البشر .
5- أرسي ابن خلدون العديد من أسس المنهج وقواعد البحث في علم العمران (علم الاجتماع) هي :

أ) علي الباحث ألا يصدر أحكاماً متعجلة علي ما يدرسه قبل أن يخضعه للبحث المتأني التفصيلي الدقيق .
ب) علي الباحث ألا يتأثر بآراء مسبقة أو يتخذ من الأساطير والآراء الشخصية غير المؤكدة أساساً لدراسته .
جــ) علي الباحث الأخذ بمنهج المقارنة بين ماضي الأشياء وحاضرها .
د ) علي الباحث أن يسعي للوصول إلي صياغة القوانين التي تحكم المجتمع .



** ولقد طبق ابن خلدون نظريته علي نشأة الدولة العربية الإسلامية . فتطرق إلي أحوال البداوة التي كان عليها المجتمع العربي ، وكيف انتقل هذا المجتمع من حالة البداوة إلي حالة الحضارة ، وتأسيس الدولة والملك . كما فسر عملية ازدهار وسقوط الدولة المتعاقبة فيما بعد دولة الخلافة من خلال فكرة العصبية ، فعندما تقوم العصبية تظهر الدولة ، وتضعف عندما يركن أهلها إلي الدعة والخمول والإستهلاك ( دون الإنتاج ) ، ومن ثم تضعف العصبية فتنهار الدولة ، وتحل محلها دولة جديدة أقوي في العصبية .
********** ********** ********** ********** ******
4- ظهور علم الاجتماع " تعقيب علي ابن خلدون "
** لقد كانت أفكار ابن خلدون أفكاراً عظيمة ساهمت في لفت الأنظار إلي :-
1- إمكانية قيام علم مستقل هو علم العمران ، وأن هذا العلم يكتشف المبادئ العامة التي
يقوم عليها العمران البشري أو الاجتماع الإنساني .
2- أن هذا العلم يعتمد علي النظر في الحقائق وتمحيصها ، ولا يعتمد علي الظن أو الخيال .
ومن ثم فهو علم له منهج ، أي له أسلوب علمي في البحث .
س : ما أسباب انقطاع أفكار ابن خلدون عن الاستمرار ؟
* ولقد كان بمقدور هذه الأفكار أن تستمر وأن تؤسس علماً عربياً لدراسة المجتمع ، ولكن انهيار الدولة نتيجة : أ) للصراعات الداخلية .
ب) وغزو التتار والمغول من جانب آخر .
ج) وسقوط العرب في الأندلس .
 كل ذلك أدي إلي انقطاع هذه الأفكار عن الاستمرار , وظل الوضع كذلك منذ ابن خلدون الذي كتب المقدمة في القرن الرابع عشر الميلادي ، إلي أن ظهرت النهضة الأوروبية الحديثة علي إثر قيام الثورة الصناعية وحولت وجه الحياة الاقتصادية ، فظهر المجتمع الصناعي ، وظهرت جماعات عمال الصناعة ، ونمت المدن ، واتسع نطاق التجارة . أما الثورة الفرنسية فقد أدي ظهورها في القرن الثامن عشر الميلادي إلي تقليص السلطة الدينية ، وإلي ظهور الدولة التي تقوم علي المواطنة .

مستر احمد يحيى
04-22-2009, 12:30 AM
ولقد اتسمت حقبة التحول في أوروبا فيما بعد الثورتين بعدد من السمات اهمها :
س : ما سمات التحول في أوروبا بعد الثورتين ؟
1- إحراز تقدم في ميدان العلم الطبيعي ؛ كعلوم الفلك والطبيعة والأحياء والكيمياء ، وإحراز تقدم مماثل في الرياضيات والفلسفة والمنطق .
2- ولقد ساهمت هذه العلوم في إحراز التقدم الصناعي ، الذي أدي إلي قيام ثورة في مجال الصناعة ، كما ساهمت الأفكار الفلسفية والسياسية في إحراز التقدم الذي أدي إلي قيام الثورة الفرنسية .
3- ومن ثم ظهرت الحاجة إلي علم جديد يحرز تقدماً في دراسة الآثار المترتبة علي هذه التغيرات علي مستوي الحياة الاجتماعية .
********** ********** ********** ********** ******
** وكان هذا العلم هو علم الاجتماع الذي دعا إليه أوجست كونت ( 1798- 1857 )
( إسهامات أوجست كونت )
1- استخدم كونت اسم ( الفيزياء الاجتماعية ) لهذا العلم الوليد . واستخدم تعبير الفيزياء الاجتماعية له دلالة مهمة ؛ فقد كان يريد أن يكون علم الاجتماع أشبه بعلم الطبيعة ، يدرس المجتمع علي نفس الأسس التي يقوم عليها علم الطبيعة . ولكنه وجد أن بعض مثقفي عصره يستخدمون نفس الاسم دون تحديد دقيق . ومن هنا فقد تخلي عن هذا الاسم لأنه كان يرغب في أن يميز علم الاجتماع SOCIOLOGY كعلم مستقل . ولذلك فقد استخدم كلمة علم الاجتماع لوصف العلم الذي يرغب في إنشائه .
2- وكان كونت يرغب في أن يكون علم الاجتماع علماً مثل كل علوم العصر ، علم ينتج معرفة علمية عن المجتمع ، باستخدام منهج الملاحظة والتجربة ، وبحيث يكون لهذه المعرفة هدف أساسي : هو المساعدة في إسعاد هذه البشرية عن طريق معرفة قوانين المجتمع ، ومن ثم القدرة علي فهم مشكلات المجتمع والتنبؤ بها والتحكم فيها . وأعتقد أن هذا العلم هو آخر العلوم وهو تتويج لها .
3- وقد حاول كونت نفسه أن يتوصل إلي بعض قوانين الحياة الجتماعية ، والتي قسمها إلي نوعين :- أ ) قوانين الثبات أو النظام ( الاستاتيكا الجتماعية )
ب) قوانين الحركة والتغير ( الديناميكا الاجتماعية )



4- ولكن القوانين التي توصل إليها – خاصة قوانين الحركة – أدخلته في فلسفة التاريخ ؛ حيث اعتقد أن المجتمعات جميعاً تمر بنفس المراحل الثلاثة ( المرحلة الدينية – المرحلة الفلسفية – المرحلةالو ضعية أي مرحلة العلم ) . ومن هنا فقد وجه إليه نقد بأنه خلط العلم بالفلسفة والتاريخ .
 ولذلك فقد كان ضرورياً إكمال الخطوة التي بدأها كونت ، لكي يقف علم الجتماع علي أقدامه كعلم له أسس نظرية ومنهجية .
** وكان عالم الجتماع الفرنسي إميل دور كايم ( 1858- 1917 ) هو الذي قام بهذه المهمة . ولقد قدم دور كايم إسهامات هامة حولت علم الاجتماع إلي علم مستقل ، ووضعت أسسه المنهجية .
********** ********** ********** ********** ****
** ومن الإسهامات التي قدمها دور كايم :-
1- تحديد موضوع علم الاجتماع لكي يتميز عن موضوعات العلوم الاخري ، وهو دراسة الحقائق أو الوقائع الاجتماعية ، أي هذه الجوانب من الحياة الاجتماعية التي تحدد أفعال الأفراد ، ويقبلونها كما هي ، مثل الدين والدولة والأسرة .
2- تأكيد أهمية استخدام المنهج العلمي في دراسة موضوع علم الاجتماع . فعلم الاجتماع هو علم موضوعي مثله مثل العلوم الأخري ، والمنهج العلمي له قواعد واحدة يمكن تطبيقها علي الوقائع الطبيعية كما يمكن تطبيقها علي الوقائع الاجتماعية . ومن ثم فقد دعا دور كايم إلي دراسة الوقائع الاجتماعية كوقائع خارجة عن ذواتنا ، أي بوصفها أشياء .
3- المجتمع أكبر من مجموع أفراده ؛ أي أنه يضع الأطر والقواعد التي يلتزم بها الأفراد ويسلكون وفقاً لها . ولذلك فقد أكد دور كايم علي أهمية " الطابع القهري " للحقائق والوقائع الاجتماعية . فهي تشكل الإطار الخارجي الملزم للفرد ، والذي يجب أن ينصاع له الفرد مقهوراً أحياناً وطواعية ً في أحيان أخري ( مقهوراً في المجتمع القديم وطائعاً بإختياره في المجتمع الحديث ) .
4- ولقد طبق دور كايم هذه المبادئ المنهجية علي دراسة التغيرات والمشكلات في المجتمع الذي كان يعيش فيه ، فدرس : أ ) تقسيم العمل الاجتماعي .
ب) ودرس مشكلة الإنتحار .
جـ) وغير ذلك من المشكلات الاجتماعية والتربوية .



 وبذلك وضع دور كايم الأسس المنهجية لعلم الاجتماع .
5- كما قام بتطبيق هذه الأسس علي دراسات واقعية في مجتمعه . وبذلك يكون قد أرسي دعامات علم الاجتماع بحق .
** وقد اكتملت منظومة علم الاجتماع من خلال إسهامات عديدة قدمها علماء في أوروبا وأمريكا . وانتقل الاهتمام بالعلم الاجتماعي إلي الدول النامية عبر الإحتكاك بالثقافة الغربية ، وأصبح علم الاجتماع بذلك علماً عالمياً يواكب التغيرات ويتفاعل معها ، وينتج نظريات تساعد كثيراً في فهم مشكلات عالمنا المعاصر ، ووضع الأسس للسيطرة عليها .

leprince
05-09-2009, 01:13 AM
جزاك الله خيرا

مستر احمد يحيى
05-17-2009, 09:49 PM
شكرا للمرور

مستر محمد 73
06-07-2009, 03:27 PM
جزاك الله خيراً

ملكةجمال مصرية
06-19-2009, 11:41 AM
ياريت الاقي كلمة شكر توفي حققك يا مستر
لكن لا اقدر ان اقول غير
بارك الله فيك