طييير-الحيااة
01-01-2010, 01:30 PM
بسم الله الرحم ن الرحي مأولا أعتذر اذا كان الموض وع في القسم المخا لف فالعج له مضره ولكن لرغبة في النشر ففي أغلب الأحي ان لا أنتبه.وأتم نى من المشر ف أو مدير منتدا يا العزي ز نقلة الى القسم المنا سب وجزاك م الله خير الجزا ءمن المبش رات والحم د لله أن هناك الكثي ر من الأبن اء الصغا ر والكب ار والذك ور والإن اث الذين أتموا حفظهم للقرآ ن، فأصبح وا منارا ت إشعاع وفخرا ً لنا جميعا ً، وهذه بشائر تلوح في الأفق تعلن سلامة المنه ج والسي ر على طريق سلفنا الصال ح رضوان الله عليهم .
وكل ذلك إنما هو بفضل الله أولاً ، أيضا بفضل مثل هذه النشا طات الخير ة التي تعتني بتحفي ظ القرآ ن من مدارس ودور تحفيظ ، والمن تشرة في ربوع البلا د الإسل امية، فجزى الله المسؤ لين والقا ئمين عليها خير الجزا ء.وفي الحقي قة، كم نود أن تعتني هذه المحا ضن -علاوة على الحفظ بتربي ة النشء- على فهم القرآ ن، وتشجي عهم على تدبر معاني ه، فإن الكثي ر إذا حفظ وتخرج توقف بعد ذلك وربما نسي أو ظل يراجع ويجاه د نفسه جهادا على تذاكر ه، ولو تفطن هؤلاء لتدبر ه ما نسوه بل لسهل عليهم حفظه، ولتذو قوا معاني ه ناروت و (http://www.xn--mgbgh8fj.n et/) وفرحو ا به فرحاً عظيما ً.لو تنبه القائ مون على هذه المحا ضن لتعلي م النشء تدبر القرآ ن لوجدو ا الإجا بة الشاف ية الكاف ية لتساؤ لاتهم الكثي رة حول ضعف إيمان بعض الطلا ب في الحلق ولكن السلف الصال ح فقد تنبهو ا إلى هذا وفهمو ا أن المقص ود من تلاوة القرآ ن ليس مجرد التلا وة وتحري ك اللسا ن به دون فهم أو بيان، قال تعالى :"وَمِن ْهُمْ أُمِّيُّون َ لَا يَعْلَمُون َ الْكِ تَابَ إِلَّ ا أَمَا نِيَّ وَإِن ْ هُمْ إِلَّ ا يَظُن ُّونَ"[البقر ة: 78]. قال الشوك اني قيل: (الأما ني: التلا وة) أي: لا علم لهم إلا مجرد التلا وة دون تفهم وتدبر . وقال ابن القيم :ذم الله المحر فين لكتاب ه، والأم يين الذين لا يعلمو ن منه إلا مجرد ون بيس (http://www.xn--mgbgh8fj.n et/?cat=82) التلا وة وهي الأمانيولم ا راجع عبد الله بن عمرو بن العاص النبي - صلى الله عليه وسلم- في قراءة القرآ ن لم يأذن له في أقل من ثلاث ليالٍ وقال: "لا يفقه من قرأ القرآ ن في أقل من ثلاث".فدل على أن فقه القرآ ن وفهمه هو المقص ود بتلاو ته لا مجرد التلا وة، وروى حذيفة رضي الله عنه :"أنه صلى مع النبي - صلى الله عليه وسلم- ذات ليلة فكان يقرأ مترسل اً إذا مر بآية فيها تسبيح سبح، وإذا مر بسؤال سأل، وإذا مر بتعوذ تعوذ"، فهذا تطبيق نبوي عملي للتدب ر ظهر أثره بالتس بيح والسؤ ال والتعوذ.ول هذا كان الصحا بة - رضي الله عنهم- لا يتجاو زون العشر آيات حتى يعلمو ا ما فيهن من العلم والعم ل، كما نقل أبو عبد الرحم ن السلم ي عن عثمان وابن مسعود وأبي كعب رضي الله عنهم: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان يقرئه م العشر فلا يجاوز ونها إلى عشر أخرى حتى يتعلم وا ما فيها من العمل ، فتعلم نا القرآ ن والعم ل جميعا".الجام ع لأحكا م القرآ نوعن ابن عمر - رضي الله عنه- قال:"كان الفاض ل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدر هذه الأمة لا يحفظ من القرآ ن إلا السور ة ونحوه ا ورزقو ا العمل بالقرآن،وإ ن آخر هذه الأمة يقرؤو ن القرآ ن، منهم الصبي والأع مى ولا يرزقو ن العمل به .وفي هذا المعن ى قال ابن مسعود : إنا صعب علينا حفظ ألفاظ القرآ ن، وسهل علينا العمل به، وإن مَنْ بعدنا يسهل عليهم حفظ القرآ ن ويصعب عليهم العمل به" (الجام ع لأحكا م القرآ ن،1/39-40 وانظر مجلة المجت مع عدد 1216). وتدبر وا هذا الموق ف الذي يرويه المطل ب بن عبد الله قال:"قرأ ابن الزبي ر رضي الله عنهما آية، فوقف عندها أسهرت ه حتى أصبح، فدعا ابن عباس رضي الله عنهما فقال: إني قرأت آية وقفت الليل ة عندها فأسهر تني حتى أصبحت :" وَمَا يُؤْم ِنُ أَكْثَرُهُ مْ بِالل َّهِ إِلَّ ا وَهُم ْ مُشْرِكُون َ"[يوسف : 106]؟ فقال ابن عباس: لا تسهرك إنما عني بها المشر كون . ثم قرأ:" وَلَئ ِنْ سَأَلْتَهُ مْ مَنْ خَلَق َ السَّمَاوَ اتِ وَالْأَرْض َ لَيَقُولُن َّ اللَّ هُ"[ لقمان :25]،فهم يؤمنو ن هنا ويشرك ون بالله".(مختصر قيام الليل للمرو زي، ص 149).وفي موطأ مالك - رحمه الله- أنه بلغه:"أن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما- مكث على سورة البقر ة ثماني سنين يتعلم ها"(الموط أ1/205؛وابن سعد في الطبق ات عن أبي مليح عن ميمون عن ابن عمر). وعن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:"تعلم عمر البقر ة في اثنتي عشرة سنة فلما ختمها نحر جزورا ً".(انظر:الج امع لأحكا م القرآ ن، 1/40؛ وتهذي ب سير أعلام النبل اء، 1/35 ،وابن سعد في الطبق ات 4/121). وسفيا ن بن عيينة يقول: أول العلم : الاست ماع، ثم الفهم ، ثم الحفظ .فيا أيها القائ مون والقا ئمات على حلق القرآ ن: هذا هو منهج السلف في قراءة وحفظ القرآ ن، فهل نراجع أنفسن ا ونصحح المسا ر، والكل ام في هذا يحتاج لبسط وتفصي ل ون بيس (http://www.xn--mgbgh8fj.n et/) ليس هذا مقامه ، لكني أختمه بكلام جميل نفيس لأحمد بن أبي الحوا ري، حيث يقول:"إني لأقرأ القرآ ن وأنظر في آية فيحير عقلي بها، وأعجب من حفاظ القرآ ن؛ كيف يهنيه م النوم ويسعه م أن يشتغل وا بشيء من الدني ا وهم يتلون كلام الله! أما إنهم لو فهموا ما يتلون ، وعرفو ا حقه فتلذذ وا به، واستح لوا المنا جاة،؛ لذهب عنهم النوم فرحا بما قد رزقوا" (انظر:لطائ ف المعا رف،ص 203). ويؤكد هذا الزرك شي بقوله(البر هان 2/171): "من لم يكن له علم وفهم وتقوى وتدبر ، لم يدرك من لذة القرآ ن شيئا ".ويقول ابن جرير الطبر ي (معجم الأدب اء، 18/63):"إني لأعجب ممن قرأ القرآ ن ولم يعلم تأويل ه كيف يلتذ بقراء ته!. ويقول أيضاً(مقدم ة في أصول التفس ير، ص2): "وحاجة الأمة ماسة إلى فهم القرآ ن ".وأقول : بل هي اليوم أحوج ما تكون لفهم القرآ ن، نسأل الله الكري م المنا ن، أن يمن علينا بتدبر القرآ ن، وأن نجد حلاوت ه عند تلاوته،ونع وذ بالله من قلب لا يخشع، وعين لا تدمع، اللهم اجعلن ا من أهل القرآن،الذ ين هم أهله وخاصت ه، ومن مفاتي ح الخير والعط اء، اللهم عظم حب القرآ ن في قلوبن ا، وقلوب أبنائ نا، واجعل نا ممن تعلم القرآ ن وعلمه ، اللهم اجعل القرآ ن العظي م ربيع قلوبن ا، وشفاء صدورنا،وار زقنا تلاوت ه على الوجه الذي يرضيك عنا. اللهم آمين . نهاية أحبتي في الله أتمنى من الجمي ع نقل مثل هذه الموا ضيع ليعلم الجمي ع ان مازال في ديننا وأطفا لنا الخير والحمدللها لمصدر بعد التعد يل من موقع الحلق ات للقرآن.أخو كمطيي ير-الحيا اة :)
وكل ذلك إنما هو بفضل الله أولاً ، أيضا بفضل مثل هذه النشا طات الخير ة التي تعتني بتحفي ظ القرآ ن من مدارس ودور تحفيظ ، والمن تشرة في ربوع البلا د الإسل امية، فجزى الله المسؤ لين والقا ئمين عليها خير الجزا ء.وفي الحقي قة، كم نود أن تعتني هذه المحا ضن -علاوة على الحفظ بتربي ة النشء- على فهم القرآ ن، وتشجي عهم على تدبر معاني ه، فإن الكثي ر إذا حفظ وتخرج توقف بعد ذلك وربما نسي أو ظل يراجع ويجاه د نفسه جهادا على تذاكر ه، ولو تفطن هؤلاء لتدبر ه ما نسوه بل لسهل عليهم حفظه، ولتذو قوا معاني ه ناروت و (http://www.xn--mgbgh8fj.n et/) وفرحو ا به فرحاً عظيما ً.لو تنبه القائ مون على هذه المحا ضن لتعلي م النشء تدبر القرآ ن لوجدو ا الإجا بة الشاف ية الكاف ية لتساؤ لاتهم الكثي رة حول ضعف إيمان بعض الطلا ب في الحلق ولكن السلف الصال ح فقد تنبهو ا إلى هذا وفهمو ا أن المقص ود من تلاوة القرآ ن ليس مجرد التلا وة وتحري ك اللسا ن به دون فهم أو بيان، قال تعالى :"وَمِن ْهُمْ أُمِّيُّون َ لَا يَعْلَمُون َ الْكِ تَابَ إِلَّ ا أَمَا نِيَّ وَإِن ْ هُمْ إِلَّ ا يَظُن ُّونَ"[البقر ة: 78]. قال الشوك اني قيل: (الأما ني: التلا وة) أي: لا علم لهم إلا مجرد التلا وة دون تفهم وتدبر . وقال ابن القيم :ذم الله المحر فين لكتاب ه، والأم يين الذين لا يعلمو ن منه إلا مجرد ون بيس (http://www.xn--mgbgh8fj.n et/?cat=82) التلا وة وهي الأمانيولم ا راجع عبد الله بن عمرو بن العاص النبي - صلى الله عليه وسلم- في قراءة القرآ ن لم يأذن له في أقل من ثلاث ليالٍ وقال: "لا يفقه من قرأ القرآ ن في أقل من ثلاث".فدل على أن فقه القرآ ن وفهمه هو المقص ود بتلاو ته لا مجرد التلا وة، وروى حذيفة رضي الله عنه :"أنه صلى مع النبي - صلى الله عليه وسلم- ذات ليلة فكان يقرأ مترسل اً إذا مر بآية فيها تسبيح سبح، وإذا مر بسؤال سأل، وإذا مر بتعوذ تعوذ"، فهذا تطبيق نبوي عملي للتدب ر ظهر أثره بالتس بيح والسؤ ال والتعوذ.ول هذا كان الصحا بة - رضي الله عنهم- لا يتجاو زون العشر آيات حتى يعلمو ا ما فيهن من العلم والعم ل، كما نقل أبو عبد الرحم ن السلم ي عن عثمان وابن مسعود وأبي كعب رضي الله عنهم: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان يقرئه م العشر فلا يجاوز ونها إلى عشر أخرى حتى يتعلم وا ما فيها من العمل ، فتعلم نا القرآ ن والعم ل جميعا".الجام ع لأحكا م القرآ نوعن ابن عمر - رضي الله عنه- قال:"كان الفاض ل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدر هذه الأمة لا يحفظ من القرآ ن إلا السور ة ونحوه ا ورزقو ا العمل بالقرآن،وإ ن آخر هذه الأمة يقرؤو ن القرآ ن، منهم الصبي والأع مى ولا يرزقو ن العمل به .وفي هذا المعن ى قال ابن مسعود : إنا صعب علينا حفظ ألفاظ القرآ ن، وسهل علينا العمل به، وإن مَنْ بعدنا يسهل عليهم حفظ القرآ ن ويصعب عليهم العمل به" (الجام ع لأحكا م القرآ ن،1/39-40 وانظر مجلة المجت مع عدد 1216). وتدبر وا هذا الموق ف الذي يرويه المطل ب بن عبد الله قال:"قرأ ابن الزبي ر رضي الله عنهما آية، فوقف عندها أسهرت ه حتى أصبح، فدعا ابن عباس رضي الله عنهما فقال: إني قرأت آية وقفت الليل ة عندها فأسهر تني حتى أصبحت :" وَمَا يُؤْم ِنُ أَكْثَرُهُ مْ بِالل َّهِ إِلَّ ا وَهُم ْ مُشْرِكُون َ"[يوسف : 106]؟ فقال ابن عباس: لا تسهرك إنما عني بها المشر كون . ثم قرأ:" وَلَئ ِنْ سَأَلْتَهُ مْ مَنْ خَلَق َ السَّمَاوَ اتِ وَالْأَرْض َ لَيَقُولُن َّ اللَّ هُ"[ لقمان :25]،فهم يؤمنو ن هنا ويشرك ون بالله".(مختصر قيام الليل للمرو زي، ص 149).وفي موطأ مالك - رحمه الله- أنه بلغه:"أن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما- مكث على سورة البقر ة ثماني سنين يتعلم ها"(الموط أ1/205؛وابن سعد في الطبق ات عن أبي مليح عن ميمون عن ابن عمر). وعن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:"تعلم عمر البقر ة في اثنتي عشرة سنة فلما ختمها نحر جزورا ً".(انظر:الج امع لأحكا م القرآ ن، 1/40؛ وتهذي ب سير أعلام النبل اء، 1/35 ،وابن سعد في الطبق ات 4/121). وسفيا ن بن عيينة يقول: أول العلم : الاست ماع، ثم الفهم ، ثم الحفظ .فيا أيها القائ مون والقا ئمات على حلق القرآ ن: هذا هو منهج السلف في قراءة وحفظ القرآ ن، فهل نراجع أنفسن ا ونصحح المسا ر، والكل ام في هذا يحتاج لبسط وتفصي ل ون بيس (http://www.xn--mgbgh8fj.n et/) ليس هذا مقامه ، لكني أختمه بكلام جميل نفيس لأحمد بن أبي الحوا ري، حيث يقول:"إني لأقرأ القرآ ن وأنظر في آية فيحير عقلي بها، وأعجب من حفاظ القرآ ن؛ كيف يهنيه م النوم ويسعه م أن يشتغل وا بشيء من الدني ا وهم يتلون كلام الله! أما إنهم لو فهموا ما يتلون ، وعرفو ا حقه فتلذذ وا به، واستح لوا المنا جاة،؛ لذهب عنهم النوم فرحا بما قد رزقوا" (انظر:لطائ ف المعا رف،ص 203). ويؤكد هذا الزرك شي بقوله(البر هان 2/171): "من لم يكن له علم وفهم وتقوى وتدبر ، لم يدرك من لذة القرآ ن شيئا ".ويقول ابن جرير الطبر ي (معجم الأدب اء، 18/63):"إني لأعجب ممن قرأ القرآ ن ولم يعلم تأويل ه كيف يلتذ بقراء ته!. ويقول أيضاً(مقدم ة في أصول التفس ير، ص2): "وحاجة الأمة ماسة إلى فهم القرآ ن ".وأقول : بل هي اليوم أحوج ما تكون لفهم القرآ ن، نسأل الله الكري م المنا ن، أن يمن علينا بتدبر القرآ ن، وأن نجد حلاوت ه عند تلاوته،ونع وذ بالله من قلب لا يخشع، وعين لا تدمع، اللهم اجعلن ا من أهل القرآن،الذ ين هم أهله وخاصت ه، ومن مفاتي ح الخير والعط اء، اللهم عظم حب القرآ ن في قلوبن ا، وقلوب أبنائ نا، واجعل نا ممن تعلم القرآ ن وعلمه ، اللهم اجعل القرآ ن العظي م ربيع قلوبن ا، وشفاء صدورنا،وار زقنا تلاوت ه على الوجه الذي يرضيك عنا. اللهم آمين . نهاية أحبتي في الله أتمنى من الجمي ع نقل مثل هذه الموا ضيع ليعلم الجمي ع ان مازال في ديننا وأطفا لنا الخير والحمدللها لمصدر بعد التعد يل من موقع الحلق ات للقرآن.أخو كمطيي ير-الحيا اة :)