الجزء السادس .......... .........ن حو

**مستر احمد يحيى** · 04-29-2009, 10:03 PM

(2) العطف على الضمير الذى فى محل نصب

 والعطف على الضمير المنصوب متصلاً أو منفصلاً لا يحتاج إلى فاصل .
1) فمثال العطف على الضمير المتصل المنصوب : زيد ضربته وعلياً , كافأتكم والمجتهدين , فعلياً والمجتهدين اسم معطوف على الهاء وكم فى ( ضربته وكافأتكم ) منصوب .
2) ومثال العطف على الضمير المنفصل المنصوب : ما أكرمت إلا إياك وزيداً .
الإعرب : ( إلا ) حرف استثناء ملغى مبنى على السكون , ( إياك ) ضمير منفصل مبنى على السكون فى محل نصب مفعول به لـ [ أكرمت ] والكاف حرف خطاب مبنى على الفتح , ( وزيداً ) الواو حرف عطف , ( خالداً ) اسم معطوف على الضمير [ إيا ] منصوب وعلامة نصبة الفتحة .
~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~
~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~

(3) العطف على الضمير المجـــرور

 فى العطف على الضمير المجرور مذهبان :
1) يرى الجمهور : أنه لا يعطف على الضمير المجرور إلا بإعادة الجار سواء أكان حرفاً أم اسماً مثل : مررت بك وبزيد , سلمت عليك وعلى محمد , ونحو قوله تعالى : [ فقال لها وللأرض اتنيا طوعاً وكرهاً ] , [ قالوا نعبد إلهك وإله آبائك ] , ولايجوز : مررت بك وزيد , دون إعادة الجار وهو الباء .
2) يرى الكوفيون وابن مالك :
أنه يجوز العطف على الضمير المجرور دون إعادة حرف الجر واستدلوا على ذلك بوروده فى القرآن الكريم والشعر كقوله تعالى : ( واتقوا الله الذى تساءلون به والأرحام ) بجر الأرحام عطفاً على الهاء فى ( به ) دون إعادة حرف الجر , وكقول الشاعر :
فاليوم قربتَ تهجونا وتشتمنا * * * فاذهب فما بك والايام من عجب
الشاهد ( فما بك والايام ) حيث عطفت الأيام على الكاف المجرورة بالباء بدون إعادة الجار .
 ويجوز عندهم أيضاً إعادة الجار كما ورد فى قوله تعالى ( وعليها وعلى الفلك تحملون ) , ( قل الله ينجيكم منها ومن كل كربٍ عظيم ) وقوله ( فقال لها وللأرض ) .
 والصحيح ما ذهب إليه ابن مالك والكوفيون وهو جواز إعادة الجار وجواز عدم إعادته مع المعطوف ( الاسم الظاهر )
~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~

(( حذف المعطوف أو المعطوف عليه ))
حذف المعطوف مع الفاء أو الواو , وحذف المعطوف عليه بهما

تختص الفاء والواو عن حروف العطف بما يأتى

1) يجوز حذفهما مع المعطوف إن دل عليهما دليل :
فمثال حذف الفاء مع المعطوف قوله تعالى ( فمن كان منكم مريضاً أو على سفرٍ فعدةٌ ) أى : فأفطر فعليه عدة فقد حذف الفاء مع المعطوف .
ومثال حذف الواو مع المعطوف : أنقذت الغريق وما كان بين الموت إى ثوان , أى كان بينه وبين الموت , وأيضاً قول العرب : راكب الناقة طليحان : أى راكب الناقة والناقة طليحان أى ضعيفان فحذفت الواو العاطفة والمعطوف ( الناقة ) لدلالة كلمة ( الناقة ) الولى عليها وكذلك تثنية الخبر ( طليحان ) لأنه لا يخبر بالمثنى عن المفرد .
2) ويجوز حذف المعطوف عليه بالواو الفاء إن دل عليه دليل كقوله تعالى ( أفلم تكن آياتى تتلى عليكم ) والتقدير كما قال الزمخشرى [ ألم تأتكم آياتى فلم تكن تتلى عليكم ] , وكقوله تعالى ( أفنضرب عنكم الذكر صفحاً ) المعنى : أنهملكم فنضرب عنكم الذكر صفحاً , وكقوله تعالى ( أفلم بروا إلأى ما بين أيديهم ) والتقدير : أعموا فلم بروا , فحذف النعطوف عليه وأبقى المعطوف لأنه دل عليه دليل , وكذلك قولك : وبك وأهلاً وسهلاً جواباً لمن قال لك : مرحباً , المعنى ومرحباً بك .
~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~
ما تختص به والواو وحدها

 تنفرد الواو من بين حروف العطف بجواز عطفها عاملاً قد حذف وبقى معموله أى ( جواز حذف المعطوف العامل بعدها وبقاء معموله ) كقول الشاعر :
إذا ما الغانيات برزن يوماً * * * وزججْنَ الجواجبَ والعيونا
أى : وكحلن العيونا ( فالعيونا ) مفعول به لفعل محذوف وهو [ كحلن ] والفعل المحذوف معطوف على ( زججن ) .
الشاهد : ( والعيونا ) حيث عطفت الواو عاملاً محذوفاً بقى معموله وذلك مختص بها من حروف العطف .
~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~

(( عطف الفعل على الفعل وشبه الفعل ))

1) يجوز أن يعطف الفعل على الفعل بشرط اتحاد زمان الفعلين مضياً أو حالاً أو استقبالاً مثل : قام محمد وذهب إلى المعهد - يذهب على إلى عمله ويتقنه - قم مبكراً وصلً , وكقوله تعالى ( يقدُمُ قومه يوم القيامة فأوردهم النار ) فعطف [ أوردهم ] على [ يقدم ] لأنهما مستقبلان لأن ورود النار فى المستقبل .
2) ويجوز أن يعطف الفعل على الاسم المشبه للفعل مثل ( فالمغيرات صبحاً فأثرن ) فالمغيرات اسم فاعل يشبه الفعل وقد عطف عليه الفعل ومثل ( إن المصدقين والمصدقات وأقرضوا الله ) فعطف الفعل وأقرضوا على شبه الفعل ( المصدقين ) فيجوز أن يعطف الفعل على شبه الفعل .
~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~

(( عطف شبه الفعل على الفعل ))

 يجوز عطف الاسم المشبه للفعل على الفعل مثل قول الشاعر :
1) فألفيته يوماً يبير عــدوه * * * ومُجرٍ عطاءً يستحق المعابر
2) بـــات يُشيها بغضب باتــــر * * * يقصــــــد فى أسواقها وجائر
الشاهد فى البيت الأول ( يبير عدوه ومجرٍ ) حيث عطف الاسم المشبه للفعل ( مجر ) وهو اسم فاعل على الفعل ( يبير ) .
الشاهد فى البيت الثانى ( يقصد وجائر ) حيث عطف اسم الفاعل ( جائر ) على الفعل ( يقصد ) لأن اسم الفاعل يجرى مجرى الفعل المضارع .
~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~

(( أسئـــــــ لة ))

س1: اختر ما يصح لغوياً مع التعليل :
1) اختصم زيد ثم عمرو - اخصم زيد وعمرو .
2) هذان محمد فأحمد - هذان محمد وأحمد . [1991]
س2: اختصم زيد وعمرو - اختصم زيد :
خطأ النحاة المثال الثانى وأجازوا الأول , فلماذا ؟ [ 2003 / 2004 ]
س3: ( تسابق خالد وزيد ثم تقدم عليه خالد فإذا الذى يحدث فيغتاظ زيد التفوق عليه ) استخرج من العبارة السابقة كل حرف عطف وبين معناه وما اختص به إن وجد . [ 1995 ]
س4: ( الذى يطير فيغضب زيد الذباب - الذى يطير ويغضب زيد الذباب ) المثالين السابقين أحدهما موافق للقواعد النحوية والآخر مخالف لها . . . بين سبب ذلك مع التوجيه . [ 2003 / 2004 ]
س5: متى تكون ( أم ) متصلة ومتى تكون منقطعة ؟ مثل لما تقول . [ 1993 ]
س6: تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
1) [ وإنا أو إياكم لعلى هدى أو فى ضلال مبين ] أو هنا : ( للتخيير - للتقسيم - للإبهام على السامع )
2) [ سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ] أم هنا : ( منقطعة - متصلة للتسوية - مغنية عن أى ) .
3) [ تنزيل الكتاب لاريب فيه من رب العالمين أم يقولون أفتراه ] أم هنا : ( متصلة للتسوية - منقطعة للإضراب ) . [ 1995 ]
س7: ما المعانى التى تأتى لها ( أو ) ؟ ومتى تشاركها ( إن ) ؟ فيما تفيده من المعانى ؟ مثل لما تذكر . [ 91 / 92 / 93 ] .
س8: [ سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ] , [ تنزيل الكتاب لاريب فيه من رب العالمين أم يقولون أفتراه ] , [ وإنا أو إياكم لعلى هدى أو فى ضلال مبين ] .
ما المعانى التى تفيدها كلا من ( أم , أو ) فى الآيات السابقة ؟ مع ذكر السبب إن وجد . [ 2001 / 2002 ]
س9: [ لكن / لا ] من أدوات العطف فمتى يصلح العطف بكل منهما ؟ مثل لما تقول . [ 1997 ] .
س10: تاتى ( بل ) للعطف فماذا تفيد إذا سبقت بنفى أو نهى أو عطف بها فى الخبر المثبت ؟ وضح بالأمثلة . [ 1995 ]
~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~

(( اختبـار ))

1) [ إن ديننا العظيم يأمر المسلم أن يكون رجلاً حسنا خلقه , سائراً على طريق الحق والهداية , والمسلم المسلم هى الذى يطبق منهج الله العلى القدير الهادى , فكن أنت وإخوانك متحابين وشارك الناس كلهم أفراحهم وأحزانهم تسعد فى الدنيا والخرة ] .
* استخرج من القطعة السابقة ما يلى :
1- نعتاً سببياً واذكر علامة إعرابه . 2- نعتاً حقيقياً واذكر أوجه المطابقة بينه وبين متبوعه .
3- عطف نسق واعربه هو ومتبوعه . 4- توكيد لفظى .
5- توكيد معنوى واذكر الغرض منه . 6- اسماً معطوفاً على ضمير واذكر مصوغه .
7- نعتاً متعدداً لمنعوت واحد واذكر حكمه الإعرابى معللاً لما تقول .
2) [ لقد أنزل الله قرآناً عظيماً قدره , أعجز به العرب الفصحاء , وهدى به الخير والإيمان ولذلك فالصحابة كلهم تمسكوا بأدابه وكان قدوتهم النبى محمد صلى الله عليه وسلم , فلقد بهر النبى خلقه العالم أجمع فكان نوراً يشرق فى شتى بقاع الأرض ] .

* استخرج من القطعة السابقة ما يلى :
1- نعتاً حقيقياً واذكر علامة إعرابه . 2- نعتاً سببياً وبين أوجه المطابقة بينه وبين متبوعه .
3- عطف نسق واعربه هو ومتبوعه . 4- بدل كل من كل واعربه .
5- توكيد معنوى واعربه . 6- بدل اشتمال واذكر المبدل منه .
7- لفظ تقوية قصد الشمول . 8- جملة وقعت نعتاً وبين نوعها ومحلها الإعرابى .
3) قال تعالى [ أن أعمل سابغات ] , [ يا نوح أنه ليس من أهلك ] , [ فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام آخر ] , [ أفلم تكن آياتى تتلى عليكم ] , راكب الناقة طليحان .
بين المحذوف فى الأمثلة السابقة , وسبب حذفه . [ 2001 / 2002 ]
4) أ - يقال : جاء الرجلان كلاهما , جاء كلا الرجلين : ما إعراب ( كلا ) فى المثالين السابقين .
ب- قال تعالى [ سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ] , [ تنزيل الكتاب لاريب فيه من رب العالمين أم يقولون أفتراه ] , [ وإنا أو إياكم لعلى هدى أو فى ضلال مبين ] .
ما المعانى التى تفيدها كلا من ( أم , أو ) فى الآيات السابقة ؟ مع ذكر السبب إن وجد .
5) أ - اذكر أقسام البدل ومثل لكل قسم بمثال .
ب- ما حكم إبدال الاسم الظاهر من ضمير الحاضر , مثل لما تذكر .
جـ- عطفت على خالد المسكين , اضبط المسكين بالفتح والكسر والضم , ثم اذكر اعرابها فى كل حال . [ 2004 ]
6) أ - كيف تؤكد الضمائر المتصلة بالنفس أو بالعين أو بغيرهما , مثل لما تذكر .
ب- اختصم زيد وعمرو - اختصم زيد :
خطأ النحاة المثال الثانى وأجازوا الأول , فلماذا ؟
جـ- ( الذى يطير فيغضب زيد الذباب - الذى يطير ويغضب زيد الذباب ) المثالين السابقين أحدهما موافق للقواعد النحوية والآخر مخالف لها . . . بين سبب ذلك مع التوجيه .
د - يا غلام ياعمرا - انا الضارب الرجل زيد : لماذا يتعين فى ( يعمرا وزيد ) ان يكون عطف بيان لا بدل . [ 2003 / 2004 ]
~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~