المناهج الجديدة 2018 / 2019 :

الله أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر، ولله الحمد، الله أكبر كبيرًا، والحمد لله كثيرًا، وسبحان الله بكرةً وأصيلًا، لا إله إلا الله وحدهُ، صدق وعدهُ ونصر عبدهُ وأعز جندهُ وهزم الأحزاب وحدهُ، لا إله إلا الله ولا نعبدُ إلا إياهُ، مُخلصين له الدين ولو كره الكافرون، اللهم صلِ على سيدنا محمدٍ، وعلى آل سيدنا محمدٍ، وعلى أصحاب سيدنا محمدٍ، وعلى أنصار سيدنا محمدٍ، وعلى أزواج سيدنا محمدٍ، وعلى ذرية سيدنا محمدٍ، وسلم تسليمًا كثيرً **** كل عام وجميع الأمة الإسلامية بخير

facebook

النتائج 1 إلى 5 من 5

الموضوع: الجزء التاسع .......... .....نحو وصرف

  1. #1
    مدرس التاريخ والجغرافيا للمرحلة الثانوية الصورة الرمزية مستر احمد يحيى
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    المشاركات
    6,302

    افتراضي الجزء التاسع .......... .....نحو وصرف

    تابع أفعل التعجب

     حكم تقديم معمول فعل التعجب عليه والفصل بينهما :-
    أ- لا يجوز تقديم معمول فعل التعجب عليه ففى قولنا " ما اسهل النحو أو أسهل بالنحو " لا يجوز ان
    تقول " النحو ما أسهل " ، بالنحو وأسهل ".
    ب- وكذلك لا يجوز الفصل بين فعل التعجب وبين معموله بأجنبى بل يجب الوصل بينهما فلا تقول : ما اسهل فى المدرسة النحو ، وفى ما احسن معطيك الدرهم لا يصح ان تقول : ما احسن الدرهم معطيك وكذلك لا يجوز الفصل بينهما بشبه الجملة الظرف والجار والمجرور مثل : ما أحسن جالسا عندك وما أجمل مارأيك لا يصح ان تقول : ما احسن عندك جالسا وما اجمل – بك مارا وذلك لان الفاصل أجنبى أى غير متعلق بفعل التعجب ولا صلة له به .













    ماالحكم اذا كان الظرف او المجرور متعلق بفعل التعجب ؟

    فان كان الظرف او المجرور غير أجنبى بان كنا متعلقا بفعل التعجب نفسه ففى الفصل بهما خلاف
    والمشهور الجواز وقيل لا يجوز
    الدليل على جواز الفصل بهما وروده فى الاسايب العربية نثرا أو شعرا .
    فى النثر :- فى الشعر
    قول عمرو بن معد يكرب : [ لله در بنى سليم ما أحسن فى الهيجاء لقاءها واكرم فى اللزيات عطاءها وأثبت فى المكرمات بقاءها ] فقد فصل بالجار والمجروروه و " فى الهيجاء " – وفى الزيات وفى المكرمات " بين فعل التعجب ومعموله لانه متعلق بفعل التعجب نفسه فليس أجنبيا .وقول على كرم الله وجهه وقد مر بعمار بن ياسر فمسح التراب عن وجهه :-
    [ أعزز على أبا اليقظان أن أراك صريعا مجدلا ] ففعل التعجب أعزز ومعموله المصدر المؤول أن أراك قد فصل بينهما بالمجرور " على " والنداء " أبا اليقظان "
    وقال نبى المسلمين تقدموا
    واحبب الينا ان نكون المقدما

    الشاهد: " الينا " حيث فصل به بين فعل التعجب أحبب وفاعله وهو المصدر المؤول من أن والفعل والفاصل ليس أجنبيا لانه متعلق بالفعل ولهذا جاز الفصل به .خليلى ما أحرى بذى اللب ان يرى
    صبورا ولكن لا سبيل الى الصبر
    الشاهد: " بذى اللب " حيث فصل بين فعل التعجب وهو أحرى مفعوله وهو المصدر المنسبك من أن والفعل وذلك جائز لأن الجار والمجرور ليس أجنبيا عن فعل التعجب بل هو متعلق به .
    أمثلة :- ما أجمل فى الليل نور القمر أجمل لديك نور القمر أكرم يا صاحبى بخلق المدرس ما كان أكرم محمدا حيث فصل بين فعل التعجب ومعموله بالجار والمجرور والظرف وبالنداء وبكان الزائدة وهذا جائز لانه ليس أجنبيا عن فعل التعجب بل هو متعلق به .









    نعم وبئس

    نعم وبئس فعلان جامدان أى غير متصرفين فلا يستعمل منها غير الماضى ولا بد لهما من فاعل
    ومخصوص بالمدح أو الذم وكل من نعم وبئس فعل ثلاثى جامد متجرد من الدلالة الزمانية بعد أن
    تكونت منه ومن فاعله جملة أنشائية غير طلبية يقصونها مجرد أنشاء المدح أو الذم .

    2- الخلاف حول فعليتهما او اسميتهما

    أ- مذهب الجمهور :- أنهما فعلان بدليل دخول تاء التأنيث الساكنة عليهما وهى لا تدخل الا على الافعال مثل نعمت المرأة هند وبئست المرأة فاطمة .
    ب- مذهب الكوفيين والقراء :انهما اسمان واستدلوا دخول حرف الجر عليهما وهو من خصائص الاسماء كقول القائل نعم السير على بئس العسير وقول الآخر حين بشر بأنثى :-
    والله ما هى بنعم الولد نصرها بكاء وبرها سرقة ".
    رد الجمهور: على ذلك بقولهم ان نعم وبئس معمولان لقول محذوف واقع صفة لموصوف محذوف وهو المجرور بالحرف وليس نعم وبئس والتقدير فى نعم السير على غير مفعول فيه بئس العير اى الحماروالت قدير والله ما هى يولد مقول فيه نعم الولد .

    احوال فاعل نعم وبئس

    أ- ان يكون معرفا بأل مثل نعم الطالب محمد – محمد نعم الانسان
    ب- مضافا الى ما فيه أل مثل نعم والد الفتاة على
    جـ- ان يكون مضافا الى مضاف الى ما فيه أل مثل بئس مهمل دروس النحو
    د-ان يكون ضميرا مستتترا مفسرا بنكرة بعده تعرب تمييزا مثل نعم قوما العرب .فزعم بعضهم ان العرب مرفوعة لانها الفاعل ولا ضمير فيها .
    وقال بعضهم ان قوما حال ، وبعضهم قال انها تمييز ومن ذلك قوله تعالى " بئس للظالمين بدلا " وقول الشاعر :-نعم موئلا الولى اذا حذرت بأساء ذى البغى واستيلاء ذى الاحسن
    فقد رفع الفعل نعم الضمير المستتر وقد فسره التميز موئلا
    تقول عرسى وهو لى فى عومرة بئس امرا وانتى بئس المرة
    فقدرفع الفعل بئس فاعلا هو ضمير مستر فسره بالتمييز النكرة أمرًا

  2. #2
    مدرس التاريخ والجغرافيا للمرحلة الثانوية الصورة الرمزية مستر احمد يحيى
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    المشاركات
    6,302

    افتراضي

    المخصوص بالمدح او الذم

     هو الاسم المرفوع الذى يذكر بعد نعم وبئس وفاعلهما وعلامته ان يصلح جعله مبتدأ وجعل الفعل
    والفاعل " نعم وبئس وفاعلهما " خبرا عنه مثل " نعم الرفيق الكتاب وبئس الرجل زيد .

    الاوجه الجائزة فى اعراب المخصوص بالمدح او الذم :

    1- يعرب على انه مبتدأ مؤخر والجملة قبله فى محل رفع خبر مقدم
    2- وقيل هو مبتدأ خبره محذوف تقديره الكتاب الممدوح وزيد المذموم
    3- وقيل انه مرفوع على انه خبر لمبتدأ محذوف وجوبا والتقدير هو الكتاب اى الممدوح الكتاب وهو زيد أى المذموم زيد .

    حكم حذف المخصوص

     اذا تقدم ما يدل على المخصوص بالمدح أو الذم جاز حذف المخصوص لانه دل عليه دليل لانه تقدم ما يدل عليه مثل محمد نعم الطالب وقول الله تعالى " نعم العبد إنه أواب " أى نعم العبد أيوب فقد
    حذف المخصوص بالمدح لدلالة ما قبله عليه ومثل : العلم نعم المقتنى والمقتنى أى العلم .

    الافعال التى تجرى مجرى نعم وبئس

    1- " ساء وفعل "
    أ- يستعمل الفعل ساء فى الذم استعمال بئس وتجرى مجراها فى احكام الفاعل فيكون مقترنا بأل مثل ساء الطالب المهمل ، أومضاف الى ما فيه أل مثل ساء طالب العلم المهمل اوالفاعل مضمرا بنكرة منصوبة عل التمييز مثل ساء طالبا المهمل ومنه قوله تعالى " ساء مثلا القوم الذين كذبوا " ويذكر بعد الفاعل المخصوص بالذم ويأخذ اعراب المخصوص بالمدح والذم مع" بئس ونعم ."
    ب- كل فعل على وزن فعل بفتح الفاء وضم العين لقصد المدح او الذم ويعامل فى هذه الحالة معاملة نعم وبئس مثل كرم او شرف الطالب محمد ، لؤم أو خبث الرجل بكر وكرم غلام الرجل محمد ، ولؤم غلام الرجل بكر وكرم خلقا الرجل ، ولؤم طبعا بكر .
    " علم – جهل – سمع " استعملها العرب استعمال نعم وبئس وابقتها على حالها بكسر العين وعدم تح***ها الى الضم فلا يجوز لنا تح***ها بل تبقى على حالها فنقول :-
    علم الطالب محمد ، وجهل الطالب على وسمع الطالب خالد .




    ما حكم الجمع بين التمييز والفاعل الظاهر

    الج مع بين التمييز والفاعل الضمير جائز بالاجماع لان التمييز مفسر للضمير مثل :-
    نعم شجاعا زيد ويئس جبانا خالد فالصحيح والراجح ان فاعل نعم وبئس ضمير مستتتر وشجاعا وجبانا منصوبة على انها تمييز مفسر للضمير المحذوف وزيد وخالد مبتدأ مرفوع وخبره محذوف تقديره " المدوح – والمذموم ".وزعم بعضهم ان شجاعا وجبانا حال وزيد وخالد فاعل نعم وبئس مؤخر ولا ضمير فيها اما الجمع بين التمييز والفاعل الظاهر فقد اختلف النحويون فى ذلك مثل :-
    ( نعم البطل بطلاخالد ، وبئس الرجل رجلا خالد ).
    1- ذهب قوم الى جواز ذلك مطلقا واستدلوا على جواز الجمع بينهما بقول الشاعر :-
    والتغلبيون بئس الفحل فحلهم فحلا وأمهم زلاء منطيق
    تزود مثل زاد ابيك فينا فنعم الزاد زاد ابيك زادا
    الشاهد :-(( بئس الفحل فحلا – وفنعم الزاد زادا ))حيث جمع فى كلام واحد بين فاعل بئس ونعم الظاهر وهو الفحل والزاد والتمييز وهو قوله فحلا وزادا وجملة بئس الفحل ونعم الزاد جملة فى مجل رفع خبر مقدم وفحلهم وزادا ابيك مبتدأ مؤخر .
    2- مذهب سيبويه : لا يجوز الجمع بينهما مطلقا فلا تقول بئس او نعم الرجل رجلا عمرو
    3- وذهب قوم أخرون الى التفضيل: فقالوا ان أفاد التمييز فائدة زائدة على الفاعل جاز الجمع بينهما مثل نعم الرجل الامير عمر ونعم الرجل فارسا عمرو وبئس الرجب كاتبا خالد .

    اعراب ما الواقعة بعد نعم وبئس
     تقع ما بعد نعم وبئس فتقول نعم ما أو نعما او بئس ما أو بئسما بادغام الميمان مثل نعم ما يسلك
    الانسان المهذب او نعما يفعل المستقيم او بئس ما يفعل الغرور وقال تعالى " إن تبدوا الصدقات فنعماهى – بئسما اشتروا به ثمنا قليلا".

    آراء النحاة فى اعراب ما الواقعة بعد نعم وبئس :-
    1- قال قوم ما نكرة منصوبة على التمييز وفاعل نعم او بئس ضمير مستتر وتقدير الكلام نعم شيئا
    وبئس شيئاوالجمل ة التى بعدها صفة لما النكرة .
    2- وقيل ما اسم معرفة مبنية فى محل رفع فاعل بمعنى الشىء او الذى والتقدير نعم وبئس الشىء اذا
    كان بعد ما اسم مفرد وان رفع بعدها جملة تكون اسم موصول بمعنى الذى والجملة بعدها صلة
    الموصول .

  3. #3

  4. #4
    VIP الصورة الرمزية Moo0oon Light
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    الدولة
    عروس الصعيد
    المشاركات
    3,955

    افتراضي رد: الجزء التاسع .......... .....نحو وصرف

    جزاك الله خيرا
    إن ذات مرة رأيتم اسمى وتذكرتونى. .!!
    ...إسألوا ليَ الخير...




  5. #5
    VIP الصورة الرمزية هيرمونى جرينجر
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    الدولة
    Gryffindor @ Hogwarts
    المشاركات
    5,241

    افتراضي رد: الجزء التاسع .......... .....نحو وصرف

    بارك الل فيك
    No OnE CaN ChAnGe MY Life :wink:
    OnLy ME I CaN:wink:

المواضيع المتشابهه

  1. الجزء الثالث................نحو وصرف
    بواسطة مستر احمد يحيى في المنتدى النحو والصرف
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 07-12-2009, 07:28 PM
  2. الجزء الخامس ...............نحو وصرف
    بواسطة مستر احمد يحيى في المنتدى النحو والصرف
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 07-12-2009, 07:23 PM
  3. الجزء السابع ......................نحو وصرف
    بواسطة مستر احمد يحيى في المنتدى النحو والصرف
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 07-12-2009, 07:23 PM
  4. الجزء الرابع .....................نحو وصرف
    بواسطة مستر احمد يحيى في المنتدى النحو والصرف
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 07-12-2009, 07:22 PM
  5. الجزء الثانى...................نحو وصرف
    بواسطة مستر احمد يحيى في المنتدى النحو والصرف
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 07-12-2009, 07:20 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •