المناهج الجديدة 2018 / 2019 :

الله أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر، ولله الحمد، الله أكبر كبيرًا، والحمد لله كثيرًا، وسبحان الله بكرةً وأصيلًا، لا إله إلا الله وحدهُ، صدق وعدهُ ونصر عبدهُ وأعز جندهُ وهزم الأحزاب وحدهُ، لا إله إلا الله ولا نعبدُ إلا إياهُ، مُخلصين له الدين ولو كره الكافرون، اللهم صلِ على سيدنا محمدٍ، وعلى آل سيدنا محمدٍ، وعلى أصحاب سيدنا محمدٍ، وعلى أنصار سيدنا محمدٍ، وعلى أزواج سيدنا محمدٍ، وعلى ذرية سيدنا محمدٍ، وسلم تسليمًا كثيرً **** كل عام وجميع الأمة الإسلامية بخير

facebook

النتائج 1 إلى 5 من 5

الموضوع: الجزء الحادى عشر .......... ...نحو وصرف

  1. #1
    مدرس التاريخ والجغرافيا للمرحلة الثانوية الصورة الرمزية مستر احمد يحيى
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    المشاركات
    6,302

    افتراضي الجزء الحادى عشر .......... ...نحو وصرف

    حكم المضاف الى معرفة ولم يقصد بها التفضيل

     واذا اضيف الى معرفة ولم يقصد التفضيل وجبت المطابقة وامتنع الافراد والتذكير كقولهم
    [الناقص والأشج أعدلا بنى مروان ] اى عادلا بنى مروان وكقولك فى تفضيل قاضى كان
    يعيش فى المدة ولا يوجد غيره هو أفضل القضاة وأرجحهم عقلا فالمقصود هو فاضل وراجح
    وليس المراد التفضيل لانه لم يوجد غيره فى البلد فالمراد هو اثبات الوصف فقط بدون زيادة او
    نقصان ومن استعمال صيغة أفعل لغير التفضيل قوله تعالى
    [ هو الذى يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه ] أى هين عليه [ ربكم أعلم بكم ] اى عالم بكم ومنه قول الشاعر :-وان مدت الايدى الى الزاد لم أكن بأعجلهم اذ أجشع القوم أعجل
    الشاهد " بأعجلهم " حيث جاءت على وزن اسم التفضيل ولم يقصد بها التفضيل والا لفسد المعنى لانه يترتب عليها انه سريع الى الطعام ولكنهم أسرع منه وهذا ذم وليس مدح وانما المقصود لم أكن بعجلهم . ان الذى سمك السماء بنى لنا بيتا دعائمه أعز وأطول
    الشاهد ( أعز وأطول ) حيث لم يقصد الشاعر بصيغتى أفعل التفضيل التفضيل ولكن المراد [ دعائمة عزيزة ط***ة ] لتفيد معنى الثبوت والدوام وليست المفاضلة .
    وقد اختلف النحاة فى هذا النوع من اسم التفضيل وهو المضاف الى معرفة ولم يقصد التعريف التفضيل فبعضهم اجاز ذلك وبعضهم منعه .

    حكم تقديم من ومجرورها

     لا يجوز تقديم من ومجرورها عل افعل التفضيل لان من ومجرورها بمنزلة المضاف اليه من
    المضاف ولا يجوز تقديم المضاف اليه على المضاف ففى محمد اكرم من على لا تقول محمد
    من على اكرم .
    متى يجب تقديم من ومجرورها ؟
    اذا كان المجرور بها اسم استفهام او مضافا الى اسم استفهام فانه يجب تقديم من ومجرورها مثل من أنت خير ؟ او فلان عن أفضل ؟ فالاصل انت خير من ؟
    او فلان ممن أفضل ؟ اصلها فلان أفضل ممن ؟ او فلان من ابن من أفضل؟ ومن أبيهم انت أفضل ؟ والاصل انت أفضل من ابيهم؟ او فلان افضل من ابن من ؟ او انت افضل من غلام ايهم ؟ فتقول من غلام أيهم انت افضل ؟

    حكم ما ورد من تقديم من ومجرورها فى غير الاستفهام يكون التقديم شاذا كقول الشاعر :-
    فقالت أهلا وسهلا وزودت جنى النحل ما زودت منه آطيب
    فالاصل بل ما زودت أطيب منه فقدم الجار والمجرور دون ان يكون اسم استفهام وهذا شاذ وقول الآخر :- ولا عيب فيها غير ان سريعها قطوف وان لا شيء منهن أكسل
    فالاصل :- لا شىء أكسل منهن ولكنه قدم الجار والمجرور وليس استفهاما وهذا شاذ
    اذا س***ت أسماء يوما ظعينة فأسماء من تلك الظعينة أملح
    وأصل الكلام : فأسماء أملح من تلك الظعينة حيث قدم الجار والمجرور وليس اسم استفهام وهذا شاذ .

    5- عمل اسم التفضيل

    1- يرفع اسم التفضيا فاعلا ضميرا مستترا باتفاق اذا لم يصلح ان يحل محله فعل
    بمعناه مثل المحيط أوسع من البحر ، والمؤمن أقوى نفسا من الفاسق ففى كلمة أوسع واقوى ضمير مستتر هو الفاعل لان افعل التفضيل أحد المشتقات فله مرفوع وقد ينصب تمييزا .
    2- وقد يرفع أفعل التفضيل اسما ظاهرا بشروط :-
    أ- اذا صح ان يحل محله فعل بمعناه
    ب- وان يكون بعد نفى او شبهه ( نهى – استفهام )
    جـ- وكان مرفوعه أجنبيا عنه أى لم يتصل به ضمير الموصوف الذى يدل على صلة بين أفعل وموصوفه ويكون الفاعل مفضلا على نفسه باعتبارين اى يكون الفاعل هو المفضل وهو المفضل عليه أى مفضل ومفضول معا باعتبارين .
    تابع رفع اسم التفضيل والفاعل الظاهر
    فحين تقول : ما شاهدت عيونا أمل فيها الحور منه فى عين الظباء
    فالحور فاعل باعتبارين :- فهو مفضل ان كان فى عيون الظباء .ومفضول ان كان فى عيون غيرها
    ومثله ما رأيت رجلا أحسن فى عينيه الكحل منه فى عين زيد .
    فالكحل فاعل أحسن الذى هو بمعنى يحسن وهو فى عين زيد أحسن منه فى عين غيره ومنذلك قول النبى صلى الله عليه وسلم [ ما من أيام احب الى الله فيها الصوم منه فى عشر ذى الحجة ] فالصوم فاعل احب الذى هو بمعنى يحب وهو مفضل فى عشر ذى الحجة ومفضول فى غيرها . ومنه قول الشاعر :-مررت على وادى السباع ولا أرى كوادى السباع حين يظلم واديا
    أقل به ركب أتوه تئية وأخوف الا ما وقى الله ساريا
    فكلمة ركب فاعل لأفعل التفضيل أقل وهو اسم ظاهر .

  2. #2
    مدرس التاريخ والجغرافيا للمرحلة الثانوية الصورة الرمزية مستر احمد يحيى
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    المشاركات
    6,302

    افتراضي

    الخلاصة
    ان اسم التفضيل لا يرفع ايما ظاهرا الا اذا صح ان يحل محله فعل فى التقدير وان يسبق بنفى او شبيهه مثل لن ترى أولى به الفضل من الصديق فالفضل فاعل أولى .


    التصغير

    لغة التقليل والتحقير

    تعريفه : هو تح*** الاسم الى صيغة فعيل او فعيعل او فعيعيل او هو تغيير يطرأ على هيئة الاسم
    وبنيته عن طريق ضم اوله وفتح ثانيه وزيادة ياء ثالثة ساكنة وتسمى ياء التصغير .

    فوائد او دوافع التصغير

    1- تحقير ما يتوهم أنه عظيم مثل ( شاعر شويعر ، عالم ع***م .)
    2- تصغير ما يتوهم أنه كبير مثل ( جبل جبيل ، رجل – رجيل ).
    3- تقليل ما يتوهم أنه كثير مثل ( دراهم – دريهمات ، كتب كتيبات . )
    4- تقريب ما يتوهم أنه بعيد فى الزمن مثل قبيل المغرب أو البعد المكاني (مثل فويق المنزل . )
    5- إظهار الحب والتدليل والود مثل قولك لصديقك يا صديقى وقولك لأبنك يا بنى ياأخية تصغير أخت .
    6- الاختصار اللفظى (مثل نصير فمعناها تهر صغير ).
    7- التعظيم والته*** (مثل داهية رويهية .)

    شروط التصغير

    1- لا يستعمل التصغير الا فى الاسماء المعربة فلا تصغر الأسماء المبنية ولا يجوز تصغير الأفعال
    ولا الحروف فشذ قولهم ما اميلحة وما احينه لأنه افعل تعجب (فعل ) وقولهم اللذبا والليتا شذ
    أيضا لانه من الاسماء الموصولة وهي مبنية كذلك الضمائر .
    2-ان يكون الاسم معناه قابلا للتصغير فلا تصغر الاسماء المعظمه كاسماء الله الحسنى واسماء
    الانبياء والملائكه والكتب المقدسه والاسماء التىيجب احترامها كالمسجد الجامع اما اذا سمى بها
    انسان فيجوز تصغيرها مثل جبريل اسما لانسان نقول جبيريل
    3- ان يكون الاسم خاليا من صيغ التصغير فى لفظه والمقصود بذلك ان هناك اسماء وردت مصغرة
    فى أصل وضعها اللغوى لذلك لا يجوز تصغيرها مثل كميت وسويد ودريد وقريش ، جنيه .
    4- لا يجوز تصغير أيام الاسبوع والشهر لأن دلالتها محددة بزمن لا تقبل الزيادة ولا التقليل .
    5- لا يجوز تصغير ما يأتى كل ،جميع ، أجمع ، بعض ، غير ، سوى .

    تصغير الاسم الثلاثى

     تختص صيغة (فعيل ) بتصغيرها ما هو ثلاثى من الأسماء ويمكن تنظيم ما يتصل بتلك الأسماء
    حين تصغيرها خلال النقاط الأتية :-
    1- يجب ضم أول حروف لاسم وفتح ثانيها وزيادة ياء ثالثة ساكنة تسمى ياء التصغير ويأتى بعدها
    الحرف الثالث من حروف الاسم فتكون الكلمة على صيغة ( فعيل ) مثل قلم قليم فلس فليس ولد
    وليد رجل رجيل من حسين ذئب ذؤيب جبل جبيل .
    2- ان كان الاسم الثلاثى مضعفا وجب فك الادغام مثل قط قطيط ودب دبيب .
    3- ان كان الاسم الثلاثى قد حذف منه بعض أصوله وبقى على حرفين وجب رد المحذوف عند التصغير مثل يد أصلها يدى وحذفت الياء التى هى لام الكلمة وعند التصغير ترد تلك الياء مع ادغامها فى ياء التصغير فتصبح يديه وتلحق بها تاء التأنيث لأن كلمة بد مؤنثة وكلمة دم أصلها دمى حذفت الياء التى هى لام الكلمة وحين التصغير ترد تلك الياء مع ادغامها فى ياء التصغير فتصبح دمى وهى فى الاصل دمو فردت لام الكلمة الواو وقلبت ياء دمى وادغمت فى ياء التصغير دمى . أخ أصلها أخو فردت الواو لام الكلمة وقلبت ياء وادغمت فى ياء التصغير أٌخى . مذ أصلها مني فردت عين الكلمة النو عند التصغير منيذ .
    4- ان كان الاسم الثلاثى قد حذف منه بعض اصوله وعوض عنه تاء التأنيث يرد المحذوف عند التصغير وتحذف تاء التأنيث مثل عدة أصلها وعد ويرجع عند التصغيرالح رف المحذوف فنقو وعيد مع حذف التاء التى كانت عوضا من الواو المحذوفة وكلمة سنة أصلها سنو أو سنة ويرجع عند التصغير الحرف المحذوف فنقول سنية او سنيهة والتاء الموجودة فى الاسم المصغر للتأنيث وليست للتعويض . ومثل بنت وأخت ويرجع عند التصغير الحرف المحذوف فنقول بنيوة وأخيوة ثم تقلب الواو ياء وتدغم فى ياء التصغير فنقول بنية وأخيه زنة وهبة وزينة وهيبة .
    5- ان كان لاسم الثلاثى قد حذف منه بعض أصوله وجيء بألف الوصل فى اوله يرد الحرف المحذوف وتحذف ألف الوصل نحو اسم وسمى ابن وبنى ولا يعتد بالهمزة عند التصغير .
    6- اذا كان الاسم موضوع على حرفين وسمى به مثل هل وبل ولم :-
    أ- اذا كان الحرف الثانى صحيحا فيمكن تضعيف ثانيه أو زيادة ياء فى اخره إذا سمى بها مثل :- هل : هليل – أوهلى ، بل : بليل أو بلى ، لم : لميم أو لمى
    ب- وان كان الثانى حرف لين : وجب تضعيف ثانيه لو : لوى ، كى كُى وما – ٌموى .
    7- ان كان الاسم الثلاثى المراد تصغيره مؤنثا بلا علامة تأنيث وجب الحاق تاء التأنيث به مثل دار – دويره ، أذن – أذينة ، عين – عيينة ، شمس –شميسة ونار – نويره .
    8- ان كان الاسم الثلاثى المراد تصغيره فى اخره تاء التأنيث بقيت بعد التصغير مثل وردة – وريدة ، شجرة –شجيرة – موزة – مويزة ، قطة – قطيطة ، بقرة – بقيرة ، ثمرة – ثميرة ، بطة – بطيطة ، وزة – وزيرزة ، نهلة – نهيلة .
    9- هناك بعض الأسماء التى أصابها حذف فى أصولها فيكون على ثلاثة أحرف بعد الحذف فيصغر على تلك الحالة دون رد المحذوف مثل هاد – هويد ، وداع – دويع .

    الاسماء التى تعامل معاملة الثلاث

    1- كل اسم ثلاثى الأصول وهو مختوم بألف التأنيث المقصورة :مثل حبلى – حبيلى ، بشرى –
    بشيرى ، ذكرى – ذكيرى ، سلمى – سليمى ، اخرى – اخيرى .
    2- كل اسم ثلاثى الأصول وهو مختوم بألف التأنيث المحدودة: مثل صحراء – صحيراء – حمراء
    – حميراء ، خضراء – خضيراء ، حسناء – حسيناء ، نجلاء – نجيلاء .
    3- كل اسم ثلاثى الأصول مختوم بالألف والنون الزائدتين: وهو صفة على وزن فعلان للمذكر أو  فعلى لمؤنث نحو عطشان وعطشى ولا يجمع على وزن فعالين مثل عطشان عطيشان ، حيران
    – حييران ، سكران – سكيران على وزن فعيلان ، ما خمصمان للمذكر التى مؤنثها خمصانة
    للمؤنث فتصغر على خميصينى ، سلطان جمعها سلاطين فتصغر على سليطين وسرحان جمعها
    سراحين فتصغر على سريحين .
     وكذلك كل اسم مختوم بالألف والنون الزائدتين نحو عثمان – عثيمان – نعمان – نعيمان عمران-
    عميران سعدان – سعيدان – سلمان – سايمان – فرحان – فريحان .
    4- كل جمع تكسير وزن الصرف أفعال مثل أعناق – أعيناق – أصحاب أجمال – أجيمال – أفراس – أفيراس – أنهار – انيهار –أجمال – اجيمال .

    تصغير ما ثانيه حرف لين علة  حين تصغير الاسم الذى ثانيه حرف علة يرجع حرف العلة إلى
    أصله إن كان منقلبا عن أصل ويبقى إن كان أصليا كما يأتى :-
    حرف العلة أصله واو يرد إلى الواو مثل غار غوير ، باب بويب ، طي – طوى – ميزان مويزين ، ديوان دويوين ، ماء – مويه ، قيمة – قويمة ، صيغة – صويغة .
    حرف العلة أصله ياء يرد إلى الياء مثل ناب – نييب ، موقن – مييقن ، موسر – ميسيرعاب –عييب ، غادة – غيييدة .

  3. #3

  4. #4
    VIP الصورة الرمزية Moo0oon Light
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    الدولة
    عروس الصعيد
    المشاركات
    3,955

    افتراضي رد: الجزء الحادى عشر .......... ...نحو وصرف

    إن ذات مرة رأيتم اسمى وتذكرتونى. .!!
    ...إسألوا ليَ الخير...




  5. #5
    VIP الصورة الرمزية هيرمونى جرينجر
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    الدولة
    Gryffindor @ Hogwarts
    المشاركات
    5,241

    افتراضي رد: الجزء الحادى عشر .......... ...نحو وصرف

    thxxxxxxxx xxxxxxxxxx x
    No OnE CaN ChAnGe MY Life :wink:
    OnLy ME I CaN:wink:

المواضيع المتشابهه

  1. الجزء السادس................نحو وصرف
    بواسطة مستر احمد يحيى في المنتدى النحو والصرف
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 03-28-2013, 04:52 PM
  2. الجزء التاسع ...............نحو وصرف
    بواسطة مستر احمد يحيى في المنتدى النحو والصرف
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 07-12-2009, 07:34 PM
  3. الجزء الثامن .................نحو وصرف
    بواسطة مستر احمد يحيى في المنتدى النحو والصرف
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 07-12-2009, 07:27 PM
  4. الجزء الخامس ...............نحو وصرف
    بواسطة مستر احمد يحيى في المنتدى النحو والصرف
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 07-12-2009, 07:23 PM
  5. الجزء الثانى...................نحو وصرف
    بواسطة مستر احمد يحيى في المنتدى النحو والصرف
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 07-12-2009, 07:20 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •