الحديث الاول اسئلة واجابة

**برنسيسة الظلام** · 11-29-2009, 02:51 AM

عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من أصحابه "بايعو ني علي ألا تشركوا بالله شيئاً ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فأجره علي الله ومن أصاب من ذلك شيئاً فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن أصاب من ذلك شيئاً ثم ستره الله فهو إلي الله إن شاء عاقبه وإن شاء عفا عنه فبايعناه علي ذلك".
س1: ماذا تعرف عن عبادة بن الصامت؟
1 اسمه: عبادة بن الصامت بن قيس الأنصاري الخزرجي.
2 مشاهده: شهد بيعة العقبة الأولي والثانية وبدراً وأحداً والمشاهدة كلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم.
3 أعماله: هو أحد النقباء الاثني عشر ليلة العقبة بمني "النقي ب هو الناظر علي القوم والعقبة: أعلي الجبل" أول من ولي قضاء فلسطين بالشام.
4 مروياته: روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 181 حديثاً وله في البخاري 8 أحاديث.
5 وفاته: بفلسطين سنة 34 هجرية وعمره 72 عاماً ودفن ببيت المقدس وقبره بها معروف.
س2: ما المناسبة التي قيل فيها هذا الحديث؟ وما علاقة عبادة بالبيئات الثلاث؟
رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعرض نفسه علي القبائل في كل موسم فلقي رهطاً من الخزرج عند العقبة فقال "ألا تجلسون أحدثكم" قالوا بلي فعرض عليهم الإسلام فأجابوه فلما انصرفوا إلي بلادهم ذكروه لقومهم فانتشر أمره فيهم فأتي في العام المقبل اثنا عشر رجلاً في الموسم من الأنصار فيهم "عبادة " فبايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه البيعة المذكورة في الحديث وهي بيعة العقبة الأولي.
خرج في العام الآخر سبعون رجلاً منهم إلي العقبة اجتمع بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورغبهم في الإيمان فأجابوه فقال: إني أبايعكم علي ان تمنعوني مما منعتم منه أبناءكم فقالوا ابسط يدك نبايعك فقال أخرجوا إلي منكم اثني عشر نقيباً فكان عبادة نقيب بني عوف في بيعة العقبة الثانية.
وحضر أيضاً بيعة الرضوان بالحديبية بعد الهجرة
س3: وما معني عصابة؟ وما المراد بها في الحديث؟
"عصابة " العصابة ما بين العشرة إلي الأربعين.
وهم أحد عشر رجلاً ومع عبادة أثنا عشر.
س4: ما موقع جملة "وحوله عصابة من أصحابه" من الإعراب؟ وما إعرابها؟ وإلي أي شيء أشار بهذه الجملة؟
الجملة في محل نصب حال
و"عصابة " مبتدأ مؤخر "حوله" خبر مقدم "من أصحابه" صفة لعصابة وأشار بذلك إلي المبالغة في الحفظ وانه عن تحقيق واتقان.
س5: أين مقول القول؟
ومقول القول وهو قوله "بايعو ني".
س6: ما معني قوله: "بايعو ني"؟ ولم سميت المعاهدة بالمبايعة؟
أي عاهدوني.
وسميت بذلك تشبيهاً بالمعاوضة المالية.
س7: ما معني "علي ألا تشركوا بالله شيئاً" ولم قدمه علي ما بعده؟ ولم نكر "شيئاً "؟
"ألا تشركوا بالله شيئاً" أي علي ترك الشرك المستلزم للتوحيد وقدم هذا علي ما بعده لأنه الأصل.
"شيئاً " نكرة في سياق النهي فتعم كالنفي
س8: ما تقدير مفعول "ولا تسرقوا" ولم تم حذفه؟
"ولا تسرقوا" أي ولا تسرقوا شيئاً فحذف المفعول ليدل علي العموم.
س9: ولم خص القتل بالأولاد؟
1 لأنه كان الذي شائعاً فيهم وهو وأد البنات أي دفنهم بالحياة وقتل البنين خشية الفقر.
2 أو لأن قتلهم أكبر من قتل غيرهم لأنه قتل وقطيعة رحم.
3 أو لأنهم لا يقدرون علي الدفاع عن أنفسهم فالعناية بهم آكد.
س10: وما معني كل من "ببهتا ن تفترونه؟
"بهتان " أي كذب يبهت سامعه أي يدهش لفظاعته كالرمي بالزني.
"تفترو نه" من الافتراء أي تختلقونه.
س11: ولم كني باليد والرجل عن الذات؟ ولم حمل المعني علي المجاز ولم يحمل علي الحقيقة؟
1 لأن معظم الأفعال يقع بهما.
2 أو أن يكون المراد ما بين الأيدي والأرجل أي القلب لأنه الذي يترجم عنه اللسان فنسب اليه الافتراء.
3 أو أن يكون المراد لا تبهتوا الناس بالمعايب كفاحاً وبعضكم يشاهد بعضاً كما يقال قلت كذا بين يدي فلان وحمل علي المجاز لأن أصل هذا كان في بيعة النساء وهو كناية عن نسبة الولد الذي تزني به امرأة وتنسبه إلي زوجها ثم لما استعمل هذا اللفظ في بيعة الرجال احتيج لحمله علي غير ما ورد فيه أولاً لعدم تصوره.
س12: ما معني "ولا تعصوا" وما المراد بقوله "في معروف"؟ ولم قيد به وإن كان صلي الله عليه وسلم لا يأمر إلا به؟
"ولا تعصوا" أي لا تعصوني ولا أحد ممن ولي عليكم بعدي.
"في معروف" هو ما عرف من الشارع حسنه نهياً أو أمراً.
وقيد به وإن كان صلي الله عليه وسلم لا يأمر إلا به.
1 تطيباً لقلوبهم.
2 وتنبيهاً علي أنه لا تجوز طاعة مخلوق في معصية الخالق.
س13: ولم خص هذه المعاصي بالذكر؟ وما معني "وفي"؟ وهل قوله "فأجره علي الله" يفيد الوجوب؟
وخص هذه المعاصي بالذكر للاهتمام بها "فمن وفي" أي ثبت علي العهد "فأجره علي الله" أي فضلاً ووعداً لا وجوباً عليه.
س14: لم اقتصر علي المنهيات ولم يذكر المأمورات؟
لم يهملها بل ذكرها علي طريق الإجمال في قوله: "ولا تعصوا في معروف" لأن العصيان مخالفة لأمر.
س15: لم نص علي كثير منم المهنيات دون المأمورات؟
لأن درء المفاسد مقدم علي جلب المصالح.
س16: هل العقوبة تكفر كل الذنوب المذكورة؟
نعم إلا الشرك لقوله تعالي "إن الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء".
س17: ما إعراب "شيئاً " وما موقع جملة أصاب من الإعراب وماذا تفيد "من"؟
"شيئاً " مفعول به
وجملة أصاب صلة الموصول المتضمن معني الشرط
"ومن" للتبعيض.