امتحان شهادة إتمام الدراسة الثـانوية العامة لعـام 2010 ( تجربة ) إعداد الأستاذ / محمد دسوقي .. ثانوية اون لاين 2011

[دكتور محمود فتحي]

جمهورية مصر العربية

امتحان شهادة إتمام الدراسة الثـانوية العامة لعـام 2010 ( تجربة )

إعداد الأستاذ / محمد دسوقي ( أبو عبد الرحمن ومريم )

اللغة العربية (1) [ المرحلة الأولى / الدور الأول ] الزمن : ثلاث ساعات

( الأسئلة في أربع صفحات )

أولاً – التعــبير

- اكتب في واحد فقط من الموضوعات التالية :
1- الكوارث الطبيعية والسيول تُظهر أصالة الشعب المصري ، وخصائصه الجليلة .
2- استقبال الرئيس مبارك لمنتخب مصر بعد حصوله على كأس الأمم الأفريقية علامةٌ بارزةٌ على رقيِّ الريـاضة في مصر ، ودليل على أن الرياضة تدعو إلى السـلام بين الشعوب وتـُذيب الفوارق بينها .
3- أثبت الشعب المصري وعيه التـام في التصدي لمرض أنفلونزا الخنازير، وكان لوسائل الإعلام دور بارز في مواجهة المرض.
4- الثورة المعلوماتي ة وشبكة الإنترنت جعلت العـالم قرية صغيرة ، والتمسك بتكنولوجيا المعلومات سمة من سمات التقدم والرقي .
5- الحرب النووية دمار شامل . مَنْ المسئول لمواجهة وفرض السـلام بين الشعوب ؟

ثانيًا – القــــراء ة

المجموعة الأولى – من كتاب [ واإسـلاماه ]

أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين التاليين :
1- « طلَّق جلال الدين ما كان من الدَّعة والراحة منذ تلك الليلة التي عاهد فيها نفسه على المسير لقتال التتار ... كان جلال الدين كأغلب ملوك عصره مولعًا باستطلاع النجوم ، فهو يستشير المنجمين كلما همَّ بأمر عظيم ... ولم يكن الأمير ( ممـدود ) بأقل من جلال الدين اهتمامًا بما تنبـَّأ به المنجِّمُ على سوء رأيه فيه وعدم تصديقه به ، فإنه لم يستطع أن يَجْتَثَّ من قلبه الوساوس التي عَلِقَتْ به ، فبقي ذلك الخاطر الغريب يختلج في صدره نهارًا ، ويؤرقه ليلاً ، حتى حَرِج به وضاق بكتمانه ذرعـًا ... ولم يمض على ذلك زمن ط*** حتى حققت الأيـام مخاوفها ، فقد وردت الأنباء بأن " جنكيز خان " قد استشاط غضبـًا من تحدي
" جـلال الديـن " له ، فسيَّر عسكرًا أعظم من عساكره التي بعثها من قبل وسماه جيش الانتقـام ... »
( أ ) في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع :
- مرادف الكلمات : «طلَّق – الدعة – مولعـًا – يجتث – الوساوس – يختلج – أفضى به – استشاط» ، ومضاد الكلمات : «الـدَّعَة – حَرِج – أفضى به» ، ومفرد : «وساوس» ، وجمع : «الخـاطـر» في جمل مفيدة .
(ب) كيف استعد جلال الدين لقتال التتار ؟ وما نبوءة المنجم له ؟ وما أثرها في نفسـه ؟
(ج) ما المخاوف المشـار إليها في العبـارة ؟ وكيف تحققت ؟ ثم بين ما تعرفه عن جيش الانتقـام ؟ وما مصيره ؟
(د) ما دور سيف الدين بغراق في حربه ضد التتار ؟ ثم علل لـ :
1- فزع ممدود من كلام المنجم . 2- أمر جلال الدين بإغراق أهله في نهر السـند .
3- تقليد صوت السلطان جلال الدين من أحد خواصِّ رجاله . 4- عزم جلال الدين على قتال أمراء المسلمين وملوكهم قبل التتار .
5- جلال الدين يبدأ انتقامه من أمراء المسلمين وملوكهم بالملك الأشرف .
2-« وكان مع ذلك لا ينسى تدبير ملكه ، وتنظيم شئونه ، وتقوية جيشه ، وتعزيز هيبته ، فكان في كفاحٍ دائمٍ مع أمراء الممالك الصغيرة التي تكتنف مملكة
" لاهور " ، ويدفع غاراتهم على بلاده ويغزوهم الفَيْنَة بعد الفَيْنَة ، وهو في ذلك يتنسَّم أخبار ممالكه السابقة ، ويرقب حركات التتار بها ، ويتربص بهم الدوائر وينتظر الفرص للانقضاض عليهم ... وشاع هذا الخبر في سائر المدن والعواصم ، فاستعد دعاة التتار وأعوانهم ، وأجمعوا على ملاقاته ومقاومته ... ونظر إلى بلاده ، فوجدها منهوكة القوى ، قد عمَّها الخراب التام وعضَّها الفقر المدقع ، وفشـا فيها القحط ، ونضبت فيها الموارد ، وكسدت فيها الأسواق من عظم ما مُنيت به من غارات التتار ... ومن طول ما رزحت تحت كلاكل الحكام الخَوَنَة ... »
( أ ) في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع :
- مرادف الكلمات : " تكتنف – الفَيْنَة – يتنسَّم – يتربَّص – المُدْقع – نضبت – رزحت – كلاكل " ، ومضاد الكلمات : " تعزيز – فشا –
القحط " ، ومفرد : " كلاكل " ، وجمع : " الصغيرة " في جمل مفيدة .
(ب) كيف عاش السلطان جلال الدين في مملكته الصغيرة بالهند ؟ ثم وضِّح دور جيش بخارى وسمرقند مع جيش جلال الدين في حربه مع التتار .
(ج) [ أخذ جلال الدين يوازن بين الخطتين إلى أن آثر أهون الخطرين عنده ] ما الخطتان اللتان فكَّر فيهما السلطان جلال الدين ؟ وما الذي آثره ؟ ثم بيِّن ما تعرفه عن جيش الخلاص ؟ وما مصيره ؟
(د) كيف خدع " الكردي الموتور " السلطان [ جلال الدين ] وتمكَّن من قتله ؟ ثم علل لـ :
1- لم تخطئ فراسة الشيخ غانم في قطز وجلَّنار بعدما اشتراهما . 2- شراء ( الشيخ غانم ) لقطز وجلَّنار .
3- ازدياد غيرة [ موسى ] من [ قطز ] . 4- فرح [ موسى بن غانم ] عندما اشتدت العلة بأبيه .
5- بكاء [ قطز ] من [ موسى بن غانم ] .

( بقية الأسئلة في الصفحة الثانية )

-2-

المجموعة الثـانية – " من كتاب القـراءة ذي الموضوعـات المتعددة "

أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين التتاليـن :
3- من موضوع : « العـدل »
« العدل القرآني أن يصرِّف الإنسـان أمور نفسه وأمور الناس على قانون لا عوج فيه ولا زيْغ ولا استثناء ولا ظلم ولا محابـاة ... فليس عدل الله أمرًا يسيرًا تتصرف فيه الأهواء ، وتتلاعب به الشهوات والعصبيـات ، ليس عدل الله أمرًا مما يباع باليسير من متاع الحيـاة الدنيا ويُهجر للحقير من أهواء النفوس ... ويشتد القرآن في النهي عن الظلم كما يشتد في الأمر بالعدل ويبين عاقبة الظلم في الأمم بأساليب شتى ، والظلم في لغة القرآن وضعُ الأمرِ في غير موضعه أو الخروج عن الحق ... هذا العدل المطلق الذي بيَّنه القرآن وأمر به يقتضي الجزاء الحتم ، فكل إنسان مجزيٌّ بعمله خيرًا أو شرًّا ... »
( أ ) في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ، تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يلي :
- مرادف : " يصرِّف " : [ يسهِّل – يسـدِّد – يسـيِّر – يمـهِّد ]
- مرادف : " الحتـم " : [ اللازم – الحاسم – المقضيّ به – المعنى الأول والثالث ]
- مضـاد : " زيْـغ " : [ ميل – انبـهار – اعـتدال – خيــر ]
- مضاد : " الحقـير " : [ الكبير – الرائع – العالي – العظــيم ]
- جمع : " الحتـم " : [ الأحتـام – الحتوم – حُتَّام – حـتائـم ]
- مفرد : " الأهواء " : [ الهواء – الهاوي – الهـوة – الهـوى ]
(ب) بم يتميز العدل القرآني ؟ وما الأسس التي يجب أن تقوم عليها أعمال الناس ؟
(ج) وضح مفهوم الظلم في لغة القرآن ، مبيِّنـًا بعض مَنْ ينطبق عليهم هذا المفهوم . ولماذا يشتدُّ القرآن في النهي عن الظلم ؟
(د) [ العدل المطلق يقتضي الجزاء الحتم ] اشرح العبـارة مستدلاً على ما تقول . ثم عرِّف كلاًّ من : 1- العدل المطلق . 2- الجزاء .
(هـ) العدل الاجتماعي مسئولية مشتركة بين الرعية والحاكم . وضِّح ذلك ، مبيِّنـًا دور كلٍّ من الحاكم والرعية في تحقيق العـدل الاجتماعي .
4- من موضوع : « الكلام والصمت »
« نزلت الحكمة على رءوس الروم وألسن العرب وقلوب الفرس وأيدي الصين وليس في وسع أحد أن ينكر أن الحضـارة العربية قد خلَّفت لنا فكرًا وعلمـًا وفنـًّا ، ولكنَّ أحدًا لا يستطيع أن يجحد دور اللغة والبيـان واللسـان والبلاغة في شتى مرافق الحضـارة العربية ... إن الكلام تَرْجُمَان ٌ يعبِّر عن مستودعات الضمائر ، ويخبر بمكنونات السرائر ، لا يمكن استرجاع بوادره ، ولا يُقْدر على ردِّ شوارده ... وقديمـًا قال سقراط لشـاب كان يديم الصمت : " تكلم حتى أراك " ... وقد كان من بين السمات الرئيسية للسياسي العربي أن يملك لسانه ، بحيث يعرف كيف يأتي بالكلام في موضعه ؛ لأن تقديم ما يقتضي التأخير عجلة وخُرق ، وتأخير ما يقتضي التقديم توانٍ وعجز ... وبالغ بعضهم في استحسـان الصمت فقال : " عِيٌّ تسلمْ منه خيرٌ من منطقٍ تندم عليه " ... » .
( أ ) في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ، تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يلي :
- مرادف : " يجحد " : [ يهزم – يهدم – ينكر – يسيء ]
- مرادف : " خرق " : [ حُمْق وجَهْـل – نفور وإبعاد – اختراق ودخول – الأمور الخارقة ]
- مضاد : " توان " : [ جدٌّ واهتمام – عجلة وإسراع – همّة – كل ما سبق صحيح ]
- مضاد : " عجز " : [ قوة – قدرة – عظمة – تفاؤل ]
- جمع : " الصمت " : [ صموت – أصمات – صوامت – الجمع الأول والثالث ]
- مفرد : " السرائر " : [ سرّ – سرور – أسرة – سريرة ]
(ب) لا يستطيع أحد أن يجحد دور اللغة. فما أهمية هذا الدور في الحضـارة العربية ؟ ثم اذكر شروط الكلام التي وضعها حكماء العرب للكلام الجيد.
(ج) كان السياسي العربي – في معظم الأحيـان – رجلاً حكيمـًا . وضِّح ذلك ، ثم دلِّل بمثال يبرهن على تقديس الإنسان العربي للكلمة وتقديره لدور اللسـان في حياة الإنسان .
(د) [ لسان العاقل وراء قلبه ، وقلب الأحمق وراء لسـانه ] لمَنْ هذا القول ؟ اذكر تعليق "الشري ف الرضيّ" عليه ، ثم بيِّن ما في العبارة من جمال .
(هـ) [ إن للكلام غاية ، ولنشاط السامعين نهاية ، وما فَضُل عن الاحتمال ودعا إلى الاستثقال والملال ، فذلك الفاضل هو الهذر ] لمن القول ؟ وماذا يقصد به ؟ ثم بيِّن بقولٍ مأثور امتداح العرب للصمت ، مبينـًا أنواعه .

ثالثـًا – تاريخ الأدب والبلاغة

- أجب عما يلي : 5- تاريخ الأدب :
( أ ) 1- من الأغراض التي تناولها التطوير والتجديد في العصر العباسي الأول غرض الرثاء . وضِّح ذلك مستشهدًا . ثم تخيَّر غرضـًا من الأغراض الجديدة في هذا العصر وتحدَّث عنه مستشهدًا .
2- النثر أقدر من الشعر على استيعاب مظاهر الحضـارة والثقافة التي عرفها العصر العباسي الأول . اشرح ذلك معللاً .
3- ما التوقيـعات ؟ وضِّـح مع التمثيـل . ثم بيِّـن ما السـمة الأساسية لأسلوب النثر عامة في العصر العباسي الأول . وماذا تعرف
عن [ الأسلوب العربي الجديد ] ؟ وما سماته ؟

( بقية الأسئلة في الصفحة الثالثة )

-3-

(ب) 1- من المكتبة العربية كتاب «الأغـاني» . علِّـل لكون هذا الكتاب من ذخائر التراث العربي .
2- ما منهج الأصفهاني في كتاب " الأغاني " ؟ وما أهم مصادره ؟ وما أهم المآخذ على هذا الكتاب ؟
(ج) 1- من المكتبة العربية كتاب «الذخيرة» لابن بسـام الشن****ي . فماذا تناول في القسم الثـاني من كتابه ؟
2- لقد كان كتاب " ابن بسام " مميزًا عن غيره ، فريدًا في طريقة إعداده . وضِّح ذلك مبينًا منهجه في هذا الكتاب .
6- البـلاغة : اقرأ الأبيـات التالية ، ثم أجب عن الأسئلة التي بعدها : قال حافظ إبراهيم مخاطبـًا مصر :

يا مصر هل بعد هذا اليأس مُتَّسعٌ

يجري الرجاء به في كل مضطرَب

نبكي على بلد سال النضارُ به

للوافدين وأهلوه على سَغَبِ

متى نراه وقد باتتْ خزائنه

كنزًا من العلم لا كنزًا من الذهب ؟

( أ ) الشـاعر حزيـنٌ متفائـل . وضِّح ذلك من خلال فهمك للأبيـات .
(ب) لماذا نوَّع الشـاعر بين الأسلوب الإنشائي والأسلوب الخبري ؟
(ج) استخرج من الأبيـات : 1- أسلوبـًا إنشائيـًّا وآخر خبريـًّا موضحـًا غرض كل منهما .
2- أسلوب قصر مبينـًا أداته وغرضه . 3- صورة بيـانية موضحـًا أثرها في المعنى .

رابعـًا – النصـوص

أجب عن السؤال التالي : [ إجبـاري ]
7- من نص : [ اختيـار الصديق ] " لابن المقفع " :
« اجعل غاية تشبُّـثك في مؤاخاة من تؤاخي ومواصلة من تواصل توطين نفسك على أنه لا سبيل لك إلى قطيعة أخيك ، وإن ظهر لك منه ما تكره ، فإنه ليس كالمملوك تعتقه متى
شئت ، أو كالمرأة التي تطلِّقها إذا شئْتَ ، ولكنه عِرضك ومروءتك ، فإنما مروءة الرجل إخوانه وأخدانه ... فالاتئاد الاتئاد ، والتثبُّت التثبُّت ، وإذا نظرت في حال من ترتئيه
لإخائك ، فإن كان من إخوان الدين ، فليكن فقيهـًا غير مراءٍ ولا حريص ، وإن كان من إخوان الدنيا فليكن حرًّا ليس بجاهل ولا كذَّاب ولا شرير ولا مشنوع ، فإن الجاهل أهل أن يهرب منه أبواه ، وإن الكذَّاب لا يكون أخـًا صادقـًا ؛ لأن الكذب الذي يجري على لسانه إنما هو من فضول كذب قلبه ... »
( أ ) في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع :
- مرادف : «تشبُّثك – توطين نفسك – المملوك – مروءتك – أخدانه – الاتئاد – التثبت – مشنوع» ، ومضاد : «تشبثك – قطيعة – الاتئاد – التثبت – مشنوع» ، وجمع : « سبيل – عِرض – فقيه» ، ومفرد : «أخدانه» في جمل مفيدة .
(ب) يوصي الكاتب بحمل النفس على مواصلة الصديق وعدم هجره . وضِّح ذلك في ضوء فهمك للعبـارة .
(ج) بعض القيم في النص لا تتفق وروحَ الإسـلام . عيِّنها واذكر رأيك .
(د) أدب " ابن المقفع " يعكس أخلاقه وصفاته . وضِّح ذلك ، ثم بيِّن أبرز السمات الفنية لأسلوبه .
(هـ) بيِّن نوع كل صورة لما تحته خط في الفقرة مع توضيحها وبيان أثرها ، ثم استخرج منها :

1- ثلاثة أساليب إنشائية مع بيـان نوع كل أسلوب وغرضه . 2- طباقـًا وجناسـًا وأسلوب قصر مبينـًا أثرهم في المعنى .

أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين الآتيين :
8- من نص : «بين المتنبي وسيف الدولة» للمتنبي [ اختيـاري ]

واحرَّ قلباه ممن قلبه شبمُ

ومَنْ بجسمي وحالي عنده سقمُ

مالي أكتِّم حبًّا قد بَرَى جسدي

وتدَّعي حبَّ سيف الدولة الأممُ ؟

إن كان يجمعنا حبٌّ لغرَّته

فليت أنَّا بقدر الحب نقتسمُ

إذا ترحَّلت عن قوم وقد قدروا

ألا تفارقهم فالراحلون همُ

شرُّ البلاد مكانٌ لا صديق به

وشرُّ ما يكسب الإنسان ما يصمُ

هذا عتابك إلا أنه مِقَةٌ

قد ضُمِّن الدر إلا أنه كَلِمُ

( أ ) في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ، تخيَّر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يلي :
1- مرادف : «بـرى» : [ أضعف – أنحل – أهزل – الكل صحيح ]
2- مرادف : «مقـة» : [ ميقـات – قوة – عتـاب – محـبـة ]
3- مضاد : «شبــم» : [ بارد – جـاف – حـار – محـبوب ]
4- مضاد : «سـقـم» : [ أُلفـة – بـرٌّ – صـحة – قــوة ]
5- جمـع : «غـرة» : [ غرائر – غُرر – أغـرار – غُـرَّان ]
6- نوع الصورة في قول الشـاعر «غرّته» : [ استعارة تصريحية – استعارة مكنية – تشبيه – مجاز مرسل ]
(ب) للمتنبي خصائص في مدحه تميِّزه عن غيره من شعراء المدح . وضِّحها ، مستشهدًا من القصـيدة .
(ج) كيف صور المتنبي حبَّه لسيف الدولة ؟ ثم بيِّن الخصائص الفنية لأسلوب المتنبي .

( بقية الأسئلة في الصفحة الرابعة )

-4-

(د) بيِّن نوع كل صورة بيانية لما تحته خط في الأبيـات مع توضيحها وبيان أثرها . ثم استخرج منها ما يلي :

1- أسلوبين إنشائيين ، مبينـًا نوعهما وغرضهما . 2- إيجازًا وبيِّن نوعه وغرضه .

3- محسنًا بديعيـًّا وبين نوعه وأثره في المعنى .

(هـ) اكتب مما حفظت من النص ما يدل على المعنى التالي : " ( سيف الدولة ) يعدل مع الجميع إلا مع المتنبي ، والمتنبي يناشده ألا يختلط عليه الأمر وينزهه عن النظرة الخاطئة وألا ينخدع بالمنافقين " .
9- من نص : «مناجاة من الغربة» لابن زيدون [ اختيـاري ]

هل تذكرون غريبًا عاده شجن

من ذكركم وجفا أجفانه الوسن ؟

يُخفي لواعجه والشوق يفضحه

فقد تساوى لديه السرُّ والعلنُ

يا ***تاه أيبقى في جوانحه

فؤاده وهو بالأطلال مرتَهَن ؟

إن كان عادكم عيد فربَّ فتىً

بالشوق قد عاده من ذكركم حَزَنُ

وأفردته اللياليمن أحبَّتِه

فبات ينشدها مما جنى الزمنُ

بم التعلل ؟ لا أهل ولا وطن

ولا نديم ، ولا كأس ، ولا سكنُ

( أ ) في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ، تخيّر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يلي :
1- مرادف : «لواعجه» : [ حبه الشديد المحرق – ذكرياته الموجعة – همومه الشديدة – تعبيرات وجهه ]
2- مرادف : «التعلل» : [ التسلي – التصبُّر – العـزاء – الكـلُّ صحـيح ]
3- مضاد : «الوسن» : [ الحقيقـة – اليقـظـة – التـفـاؤل – الشـوق ]
4- مضاد : «مرتهن» : [ سـعـيـد – مبــارك – نــاجـح – حـر ]
5- جمع : «نديم» : [ نُـدماء – أنــدام – نِـدام – الأولى والثـالثة ]
6- مفرد : «لواعجه» : [ لعجـه – لعـيـجه – لاعـجه – لعـجــتـه ]
(ب) الشـاعر متأثِّر بفراق أهله . كيف عبَّر الشـاعر عن ذلك من خلال فهمك للأبيـات ؟
(ج) تحدث عن عناصر الوحدة العضوية في النص . مبينـًا كيف تحققت ؟
(د) بين نوع كل صورة بيـانية لما تحته خط في الأبيـات مع توضيحها وبيان أثرها . ثم استخرج منها ما يلي :
1- أسلوبين إنشائيين ، مبينـًا نوعهما وغرضهما .2- أسلوبـًا خبريـًّا مبينـًا غرضه .3- محسنـًا بديعيـًّا وبين نوعه وأثره في المعنى .
(هـ) اكتب مما حفظت من النص ما يدل على المعنى التـالي :

« يتمنى الشـاعر أن يرى أحبَّاءه ويجالسهم ، حيث عهود الحب والوفاء ، ويتمنى ***** هذا العهد ، فهو لا يضيعه » .

خامسـًا – النحو

10- اقرأ الفقرة التـالية بعناية وافهمها فهمـًا جيدًا ، ثم أجب عن الأسئلة التي بعدها :
« نحن – المصريين – نتكاتف جميعـًا في وقت الأزمات ، رافعين شعار التكافل فما أعظمه تكافلاً . وأزمة السيول الأخيرة في الصعيد والعريش دليل يؤكد عمق ذلك التكافل ، فإن ناداك فأجب نداءه ، فنعم نداءً التكافل ولا عزاء للصامتين ، والتكافل من المبادئ التي حثَّ عليها الإسلام ومعروف بين الناس مقصده ، وهو سمة عظمى من سمات استقرار الشعوب والمجتمعات » .
( أ ) أعرب ما تحته خط في العبـارة السابقة . (ب) استخرج من الفقرة ما يلي :
1- اسم فاعل عاملاً وأعرب معموله . 2- اسم لا النافية للجنس وأعربه . 3- اسم مفعول عاملاً وأعرب معموله .
4- أسلوب تعجب وحدِّد المتعجب منه وأعربه . 5- أسلوب مدحٍ وعين المخصوص بالمدح وأعربه .
6- أسلوب اختصاص وحدِّد الاسم المختص وأعربه . 7- جملة وقعت نعتـًا ، وبين موقعها الإعرابي .
8- جوابَ شرطٍ مقترنـًا بالفاء ، مبيِّنـًا السبب . 9- ممنوعـًا من الصرف ، مبينـًا السبب .
10- اسم مكان من غير الثـلاثي واذكر فعله مضبوطـًا بالشـكل . 11- مصدرًا رباعيـًّا . 12- مصدرًا خماسيًّا .
13- مصدرًا سداسيًّا واذكر فعله . 14- اسم تفضيل وزنه .
(ج) اجعل كلمة [ النـار ] محذرًا منه في جملة مفيدة .
(د) [ لا يفهم الدرس إلا المتيقظون ] ضع ( غير ) مكان ( إلا ) مغيِّرًا ما يلزم ثم اضبط [ غير ] .
(هـ) [ يذاكر ] اجعل هذا الفعل واجب التوكيد بالنون في جملة ، ثم اجعله جائز التوكيد في جملة ثـانية ، ثم اجعله ممتنع التوكيد في جملة ثـالثة .
(و) [ يسعى ] اجعل هذا الفعل مصدرًا ميميًّا مرة ، ومرة أخرى اسم مكان في جملتين مفيدتين .
(ز) [ يسعى للشر – لن ينال رضا الله ] اربط بين الجملتين بأداة شرط جازمة وغيِّر ما يلزم .
(ح) اجعل كلمة [ أعظم ] مجرورة بالكسرة مرة ومجرورة بالفتحة مرة أخرى في جملتين من عندك .

••••••

( انتهت الأسئلة )

(ط) في أي مادة تكشف في معجمك عن الكلمات : [ سمة – استقرار – أجب – السيول – طاعة ] ؟

[أستاذه / أمنية وجدي]

[ATTACH=CON FIG]6126[/ATTACH]

[احمد ابوهاشم]

جميل